有人称他是一位坐在轮椅上，带领美利坚合众国这艘巨轮渡过严重经济危机、走向繁荣、赢得战争的“船长”。阅读材料，回答问题。
材料一、1933年3月4日罗斯福的首次就职演说：“叹交换手段难逃长河冰封，看工业企业尽成枯枝残叶，农场主的产品找不到市场，千万个家庭的多年积蓄毁于一旦。”
——《罗斯福选集》
材料二、第一个任期终了的1936年，面对国民收入50%的增幅，罗斯福娓娓动听地描述道：“此时此刻，工厂机器齐奏乐曲，市场一片繁荣，银行信用坚挺，车船满载客货往来奔驰。”
——《坐在轮椅上的“船长”》
材料三、关于罗斯福总统，我们可以说，如果他当时没有采取他实际上采取的行动，如果他心中没有感受到自由的汹涌波涛，如果在我们亲身经历过的极端危难时刻，他没有下定决心援助英国和欧洲，那么人类就会陷于可怕的境地，在若干世纪之内人类的整个前途就将沉沦于屈辱和灾难之中。
——《丘吉尔回忆录》
材料四、1941年12月8日罗斯福发表演说：“不论要用多长的时间才能战胜这次预谋的入侵，美国人民以自己的正义力量一定要赢得绝对的胜利。信赖我们的武装部队——依靠我国人民的坚定决心——我们将取得必然的胜利！”
——《罗斯福选集》
（1）材料二所反映的情况与材料一相比，美国经济状况发生了怎样的变化？罗斯福政府为实现上述变化采取了什么措施？
（2）根据材料三和所学知识，举出在1941年12月之前美国支持、援助反法西斯国家的相关史实两例。
（3）根据材料四和所学知识，简述1941年12月太平洋战争爆发后，罗斯福为“赢得绝对的胜利”所做的一系列努力。
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一有人评述唐太宗时说：“青年闯将，建唐立功，一统天下，战功赫赫，杀兄逼父，夺位登基，贞观政绩，流芳千古，晚年过失，反躬自省。”
材料二阅读下列唐太宗的言论
“凡事皆需务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失其时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵伐屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”
“民众之所以偷窃，是因为国家规定的赋税和劳役太重、官吏贪婪，加上自己饥寒交迫，所以就顾不上廉耻了。我应当节省费用、减少赋税和奢靡，选择廉洁的官员，这样民众衣食有余，就不会当盗贼了，何必用严酷的法律呢？”
“我只喜爱尧、舜、周、孔的道理，有了它好比鸟有翼，鱼有水，失去它就要死，不可暂时失去。”
“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
（1）根据材料一，扼要概括唐太宗的主要历史活动。（不要罗列史实）
（2）根据材料二，概括唐太宗的治国方略。
中外历史人物评说
材料一：孙中山1922年8月在一次谈话中说：“吾国建设当以英国公正之态度，美国远大之规模，以及法国爱国之精神为模范，以树吾民国千百年永久之计。然而今日中国之外交，以国土邻接关系密切言之，莫如苏维埃俄罗斯。至于国际地位言之，其对吾国利益相同，且无侵略顾虑，而又能提携互助，策进两国利益者，则德国是也。”
——摘编自李玉贞《孙中山与共产国际》
材料二：俄国革命之所以能够成功，我革命之所以不成功，则各党员至今仍不明三民主义之过也。质而言之，民生主义与共产主义实无别也……俄国革命之初不过行民权、民生二主义而已，及后与列强奋斗六年，乃始知其用力之最大者，实为对于民族主义……其（指陈独秀等）所以竭力排挤而疵毁吾党者，初欲包揽俄国交际，并欲阻止俄国不与吾党往来，而彼得以独得俄助而自树一帜与吾党争衡也……我国革命向为各国所不乐闻，故尝助反对我者以扑灭吾党，所望为同情只有俄国及受屈之国家及受屈之人民耳。
——孙中山：《批邓泽如等的上书》（1923年11月29日）
概括指出材料一、二中孙中山对苏俄的认识有何不同。
简要评析孙中山“民生主义与共产主义实无别也”的观点。
阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料一】孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
【材料二】孔子在历史文化领域有杰出成就，他的"爱人"、"仁民"观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的妈隶，表现出他怯懦的方面。
--据《略讼孔子思想的阶级性》
问题：
（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？
（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？
（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。
甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是"民族之父"，而在另一些人看来，他无异于"群众性民族解放运动的叛徒"。
阅读下列材料：
材料一 对于英国把印度拖入帝国主义战争(第一次世界大战。)，印度民族主义力量绝大部分持支持态度，希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。"…形势的演变把甘地进一步推向前进，…_他得出结论说，英国当局行动如此"不谨慎、不道德、不正义"，再不配享有印度人民的好感……
--林承节《印度史》
材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。
--1916年12月甘地在阿拉哈巴德"经济学协会"上的演说
材料三 甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡(纺车)是自治的象征。
--海默·劳《甘地传》
请回答：
（1)据材料一并结合所学知识，甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化?促成这一根本性变化的主要因素是什么?(4分)
（2)据材料二、三，甘地为什么要"诅咒西方文明"?(3分)
（3)人们对甘地毁誉不一，为何有人称甘地为"群众性民族解放运动的叛徒"?解开甘地之谜的关键之处何在?(3分)
我国地兼二带，民糅五族，泱泱大风，匪假外求，天然资格，举世莫吾媲也。而论者乃或欲效颦美国，剖之为若干独立小邦，使各自为政。彼美国沿历史上已成之局，不得已而以此为过渡，我何歆焉？人方务合群小以为一大，我乃思剖一大以为群小，梦想倒颠，宁复过此……若夫悲观者流……谓共和政体万不能行于我国，至并以咎革命之非计，此其暗于事理，抑更甚焉。夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人口也，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之敝，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果可致乎？今虽新政治之建设，茫乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前位宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。
---梁启超《中国立国大方针商榷书》（1912年5月7日）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出梁启超在辛亥革命前后政治态度的变化。
（2）结合所学知识，对梁启超政治态度的变化加以评价。