《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是
| A．社会的剧烈变动 | B．自然经济占统治地位 |
| C．统治者政策的引导 | D．百家争鸣局面的出现 |
“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（ ）
| A．儒家思想被彻底否定 | B．清代前期思想界的活跃局面 |
| C．作者否定帝权的主张 | D．作者反对盲从孔子 |
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）
| A．主张先有理而后有物 | B．强调“存天理，灭人欲” |
| C．主张实现世俗化、生活化 | D．教诲民众遵循“三纲五常” |
董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒（）
| A．主张以德治国少刑罚 | B．宣扬阴阳家的学说 |
| C．全盘否定了法家思想 | D．摆脱先秦儒学影响 |
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）
| A．“不期修古，不法常可” |
| B．“天地之间人为贵，众人之中王为本” |
| C．“从道不从君，从义不从父” |
| D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人” |
“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。1992年，邓小平南巡讲话给这句民间谚语赋予了时代精神而传遍神州，家喻户晓。这反映了邓小平怎样的思想（）
①以经济建设为中心②坚持四项基本原则
③科学技术是第一生产力④解放思想，实事求是
| A．①③④ | B．②③④ |
| C．①④ | D．①③ |