彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
| A．反对个人私欲的膨胀、泛滥 | B．反对人们对现世生活的追求 |
| C．重视人的价值，崇尚人性 | D．维护教会的神学和世俗权威 |
在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”为此，林则徐采取的行动主要是
| A．收集西方国家信息，编译西方书报 |
| B．撰写《海国图志》和《华事夷言》等著作 |
| C．提出“中学为体，西学为用”的口号 |
| D．提出“全变则强，小变仍亡”的变革主张 |
境界又称意境，是中国古典文学理论中的常用概念。下列诗词中体现了盛唐意境的应是
| A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” |
| B．“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅” |
| C．“商女不知亡国恨，隔江尤看后庭花” |
| D．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” |
“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于
“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是
| A．“仁”是天理的核心 | B．国君行政应该“志于仁” |
| C．“仁”者“爱人” | D．“仁”是一切道德价值的终极源泉 |
据史书记载：武则天时期，绫锦坊中就有“巧儿”365人，内作使绫匠83人，掖庭绫匠150人唐玄宗时期，宫中专门织锦刺绣的女工就达700多人。根据上述材料，可以得出的有效信息是
| A．坊市界限已被打破 | B．棉花种植已广泛推广 |
| C．官营纺织业已有相当大的规模 | D．已经出现了具有一定规模的自由劳动力 |
元朝时期，行省成为最高地方行政区划的名称。下列关于行省的表述，不正确的是
| A．当时全国分设10个行省 |
| B．各行省的重大民政事务必须呈报中书省 |
| C．行省官员有更改赋税征收制度的自主权 |
| D．便利了中央对地方的管理 |