阅读下面文段，回答问题据《悉尼先驱早报》22日报道，考古学家-优题课

阅读下面文段，回答下列各题（9分，每小题3分）
(1)城市从发端之日起，就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业，另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天，世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到，一个兼顾了历史和未来、促进多元文化和谐共存的文化战略，以及融合其中的个性，即鲜明的文化识别，是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《论语·子路》记载有：“君子和而不同，小人同而不和。”
(5)在社会学上，“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言：“八年之中，九和诸侯,如乐之和，无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”，和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开，最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见，对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史，并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”，是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐，在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界。（选自百度《上海世博主题问答》）
下列有关“和谐’’与“文化”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．城市由形形色色的人组成，在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合，使城市和谐的因素变得越来越复杂。

B．信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度，从而使和谐成为城市发展的主题。

C．越来越多的城市管理者认识到，城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态，制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。

D．“和谐”与“文化

”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业，另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．人们对“和谐城市”模式的探讨，数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。

B．随着环境等问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达到现在与未来之间的和谐展开。

C．作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。

D．多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。

根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B．古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一，即通过事物内部的对立斗争，产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡，从而诞生统一而又稳定的和谐。
C．同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张，强调了精神层面的和谐的重要意义。
D在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展，各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。

阅读下面的文字，完成下列各题。
老厨师
帕乌斯托夫斯基【俄罗斯】
（1）一七八六年一个冬天的傍晚,维也纳城郊的一间小木屋里,一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里，偶尔想起时才给他几个佛罗伦^①。
（2）厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张笨重的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的惟一财产——一架拨弦古钢琴^②。
（3）玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰凉干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。”
（4）“你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。我想谁也不会拒绝你的。”
（5）街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。
（6）玛丽亚等了很久，才遇到一位陌生人。她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。
（7）“好吧，”那人平静地说，“我虽然不是神甫，但没关系。走吧。”
（8）他俩进到屋里。这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。
（9）“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”
（10）“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了许多种贵重的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。”
（11）“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。
（12）“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！”
（13）“那好，约翰·梅耶，”陌生人说，把一只手放在老人失明的双眼上，“您在人们面前没有罪。您所做的，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。”
（14）“阿门！”老人小声说。
（15）“现在您告诉我您最后的心愿吧。”
（16）“我希望有人能照顾玛丽亚。”
（17）“这由我来做。您还希望什么呢？”
（18）这时，即将逝去的老人突然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。”
（19） “好吧，”陌生人说着站起来，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。急促的琴声突然从岗棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地上。
（20）“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。”
（21）“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来。“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她因为难为情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。她笑了。”陌生人弹奏着，一边望着黑洞洞的窗口。“现在呢？”他问，“您看见什么了吗？”
（22）老人默默地谛听着。
（23）“难道您没有看见，”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“夜由黑变蓝，之后由蓝变成蔚蓝吗？暖融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来，您家这些古树的树枝上已经绽开了白色的花朵。依我看，那是苹果树上的花。您看，第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒暖了，上边直冒热气。可能是浸透着融雪的青苔水气正在蒸发吧。天空变得更高，更蓝，更美了，鸟儿已经成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。”
（24）“这些我全都看见了，”老人喊道。老人倒在枕头上，急促地喘息起来，双手在被子上摸索。他喘吁吁地说：“我像许多年前一样清楚地看到了一切。但是我不能不知道……你的名字就死去。名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特，”陌生人回答说。玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。
（25）当她直起腰来时，老人已经死了。窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。
1940年
①佛罗伦，旧时佛罗伦萨的金币或银币，后来在欧洲很多国家通用。
②拨弦古钢琴，十六至十八世纪一种有键拨弦乐器，是钢琴的前身。
（选自人民文学出版社《外国短篇小说经典100篇》，2003年7月第1版，曹苏玲译。有删节。）
结合全文理解，小说的开篇交待故事发生在冬天、老厨师眼瞎的原因及其被弃置于岗
棚有何用意？
答：① 交待故事发生在冬天的用意：
　　　　
　　②交待老厨师眼瞎及被弃置于岗棚的用意：
　　
根据第4、第10段的描写，并关注加点词，简要分析老厨师这一人物形象的特征。

小说高潮终结在哪一段？并阐明判断的依据。
作为崇尚浪漫主义的抒情大师帕乌斯托夫斯基曾这样评价批判现实主义文学大师莫泊桑——“他召呼我们向何处去？他带领人们向何处去？他做过什么承诺？……倘使莫泊桑的作品多一些同情，他会作为善良的化身留在人们的记忆之中。”
帕乌斯托夫斯基认为莫泊桑展示了这个世界的苦难与人性的丑恶，却没有给生活在苦难与丑恶的世界中的人以出口、以救赎。小说《老厨师》却借“莫扎特”之口道出了这样一句话——“我用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”
你认同帕乌斯托夫斯基的这一主张吗？你可以认同也可以反对，请援引文学或艺术史上的经典事件阐明自己的观点。（不少于70字）

阅读下面的文字，完成下列各题。
读图时代的文学
黄力之
文学受图像艺术（首先是影视）挤压，被边缘化的景象当然是实然存在，只要看一看人们对每年的奥斯卡电影奖与诺贝尔文学奖的不同关注度、兴奋度就知道了。
按一般的艺术分类，艺术可分为表演艺术（音乐、舞蹈等）、视觉艺术（绘画、摄影等）、造形艺术（雕塑、建筑艺术等）、视听艺术（电影、电视等）、综合艺术（戏剧、歌剧等）、语言艺术（文学等），前几类都有图像的存在（音乐较为复杂，此处只强调其存在表演的因素），唯文学以语言为存在方式，无图可读。
既然艺术的分类化走向是一种无法改变的客观存在，那么人们还是去多关注其功能性的区别吧。图像艺术与文学的功能性区别在于，前者注重外在形式美，后者注重“意志、爱”等精神范畴。而从人的本质力量对象化的全面性要求来说，图像艺术与文学都是人的感觉、感觉的人性的“对象的存在”，无本质上的高低之分。
黑格尔说“语言的艺术，即一般的诗”，“是绝对真的精神的艺术，把精神作为精神来表现的艺术。因为凡是意识所能想到的和在内心里构成形状的东西，只有语言才可以接受过来，表现出去，使它成为观念或想象的对象。所以就内容来说，诗是最丰富、最无拘碍的一种艺术。不过诗在精神方面虽占了便宜，在感性方面却蒙受了损失”。
在审美活动中，人们的想象力尽管是无穷大的，但显然要受个体的经历、知识、思想水平、审美感受水平等因素的限制，某个人的想象可能有作者创作中所没有的东西，但也可能永远不知晓作者表达的某些东西，其想象力的局限使之无法达到。而把文学改编成为影视剧以后，此一局限性会有所改变。
不过，人们也注意到这样一个简单的事实：真正经典的电影电视剧一般都改编自小说。这说明即使在文学边缘化的当下，文学依然是图像艺术的工作母机。
文学的独立性是永远不会消失的。明人张岱就认为，王维一身兼诗人与画家，所以能诗画相通，但是并非诗画在任何情况下都是能相通的。王维诗中的禅意，就不是都能入画的。
2010年版电视剧《红楼梦》与1987年版不同，新版剧的语言、旁白、片头片尾字幕全来自曹雪芹的小说，在忠于原著这一点上几乎无人能怀疑。但是，新版剧播出后，包括网络在内的媒体一路狂批，诸如宝玉太嫩，黛玉太胖，铜钱头太恶俗，旁白太多，文言文难理解，配乐阴森，梦幻气场太过唯美等等，不一而足。
我认为，问题的症结在于，《红楼梦》乃文学中的极品，尽管属于小说，却不在于“用感官去感知一种眼前外在事物，而永远是心领神会”。它的故事能够改编成图像艺术，却又不具备一般图像艺术的眼球功能，这样，改编者如果一方面要提升其图像艺术的眼球功能，另一方面欲忠于原著的文学性，结果必然是不讨好的。新版电视连续剧《红楼梦》的导演李少红就说了一句很重要的话：曹雪芹的文字很美，我们编不过他。人们欲向《红楼梦》寻求精神的慰藉，必须回到文学文本。
展望未来，无论技术还要给图像艺术带来什么优势，只要语言文字依然是人与人的交流工具，则文学的精神价值是永恒的。
（选自中国作家网，作者黄力之，有删改。）
根据原文判断，不能支持“读图时代的文学不必悲观”的观点的一项是（）

A．在审美活动中，人们的想象力尽管是无穷大的，但显然要受个体的经历、知识、思想水平、审美感受水平等因素的限制。

B．真正经典的电影电视剧一般都改编自小说。这说明即使在文学边缘化的当下，文学然是图像艺术的工作母机。

C．文学的独立性是永远不会消失的，比如王维诗中的禅意，就不是都能入画的。

D．2010年版电视剧《红楼梦》的导演李少红就说了一句很重要的话：曹雪芹的文字很美，我们编不过他。

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）

A．图像艺术与文学的区别之一，是前者注重外在的形式美，后者注重精神范畴，各有偏重而已，因而二者本质上无高低之分。

B．黑格尔在论及诗歌的表现功能时认为，诗歌这种文学艺术并不是在任何方面都具有优势。

C．文学作品改编成影视剧之后，文学对欣赏者的想象力所产生的局限性会完全被改变。

D．如果改编者既能使改编的影视作品具有一般图像艺术的眼球功能，又能忠实于原著，或许也就能使诸如极品级的文学作品《红楼梦》成功改编。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．王维诗中的禅意，就不是都能入画的，这说明文学不能都化为图像艺术。

B．真正经典的电影电视剧一般都改编自小说，说明在文学边缘化已成事实的今天，真正的有识之士是不敢也不该轻视文学的。

C．李少红改编《红楼梦》招来很多负面评价，说明要将文学作品改编成成功的图像艺术是不可能的，也是徒劳的。

D．只要语言文学依然是人与人的交流工具，文学相对于图像艺术而具有的功能上的独立性就会存在，因此图像艺术在这一背景下是不可能替代文学艺术的。

阅读下面文字，完成下列各题。
病隙碎笔（节选，有改动）
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这48年大
约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。
生病也是生活体验之一种。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
有人劝我去佛堂烧炷高香，求佛不断送来好运，或许能还给我各项健康。我总犹豫。不是不愿去朝拜，佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。佛门清静，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜？
约伯的信心是真正的信心。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！
不断的苦难才是不断地需要信心的原因。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。
曾让科学大伤脑筋的问题之一是：宇宙何以能够满足如此苛刻的条件——阳光、土壤、水、大气层，以及各种元素恰到好处的比例，以及地球与其他星球妙不可言的距离——使生命孕育，使人类诞生？若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
撒旦不愧是魔鬼，惯于歪曲信仰的意义。撒旦对上帝说：约伯所以敬畏你，是因为你赐福于他，否则看他不咒骂你！上帝想看看是不是这样，便允许撒旦夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。撒旦又对上帝说：单单舍弃身外之物还不能说明什么，你若伤害他的身体，看看会怎样吧！上帝便又允许撒旦让约伯身染恶病，但信者约伯仍然没有怨言。约伯没有让撒旦的逻辑得逞。可是，他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中：“约伯，你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝。”这话比魔鬼还可怕，约伯开始感觉到委屈，开始埋怨上帝的不公正了。
这样的埋怨我们也熟悉。好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤——莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？但是，正如上帝指给约伯看到的那样，生活从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。
可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯。关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望呵！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
1. 你怎样理解文章第4段说的“苦难的意义”的具体含义？
2.作者为什么要说“佛门清净，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜”？
3.文章第6段用花瓶来打比喻，要说明的观点是什么？
4. 多种重病缠身的作者先是想“逃避这个世界”，后来又认识到“一个人出生了，就是上帝交给他的一个事实，并且已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事”，在本文中，作者通过对佛是否朝拜、对约伯如何看待，思想上又有了新的认识。通观全文，你觉得作者的认识是什么？用一句话概括出来。（不超过20字）

阅读下面的文字，完成下列各题。
金星火山
欧洲航天局“金星快车”探测器发现的证据表明，地球并非是太阳系内唯一地质活动频繁的行星，金星上也存在潜在的活火山。金星表面岩浆流发出的红外辐射显示，这些火山相对“年轻”，现在仍可能发生火山喷发现象。相关研究论文发表在最新出版的《科学》杂志上。
　　论文的联合作者、德国航空航天中心行星研究所的约恩·赫尔伯特表示，凝固的岩浆流从表面辐射热量，并未受到多少风化。因此研究团队可以得出结论：这些火山的年龄不足250万年，而且大多数熔岩流存在的时间可能还不到25万年。从地质学角度来说，其就如同刚刚诞生。
　　这一发现能解释为什么金星上的小行星撞击比预期要少。由于岩浆流能填充并掩藏陨坑，科学家由此推测，火山活动是金星上陨坑较少的主要原因。不过，科学家并不确定，到底是一次大规模爆发的火山岩浆流将整个金星表面填平，还是持续不断的火山喷发慢慢地将陨坑填平的。新近岩浆流的存在预示着后一种情况更有可能，同时也表明金星火山的活动仍然存在。
　　美国宇航局喷气推进实验室的科学家苏珊娜·斯姆雷卡尔带领的科研小组也参与了此项科研工作，其对金星地表的热辐射进行了研究。科研人员通过“金星快车”上的可见光和红外成像光谱仪（VIRTIS）获取了金星表面的热辐射图像。图像显示，年代久远的金星表面已被风蚀磨平，而“年龄”较小的金星表面则较为粗糙且热辐射更强。
　　借助美国宇航局麦哲伦探测器收集的金星地形和重力数据，科学家最终确定了金星上3个潜在的火山活跃区域，它们的热辐射均超过周边区域。斯姆雷卡尔认为，这表明上述区域受到的侵蚀程度较低，可能是由于熔岩新近流过所致。
　　金星是太阳系中八大行星之一，其是离地球最近的行星。虽然地球和金星在大小和结构上非常相似，但它们的演变史却不甚相同。金星表面温度有近500摄氏度，生命难以生存，而地球却生机盎然。通过对这两个行星对比有助于科学家了解地球自身的演变过程，揭示地球与众不同的根本原因。
下列哪一项不是科学家断言金星上存在潜在的活火山的依据（）

A．金星表面岩浆流发出的红外热辐射	B．金星上特殊的地形地貌条件
C．金星上不同区域的重力分布	D．金星上火山活跃的区域分布

科学家断言金星火山潜在存在的地方是（）

A．金星表面存在岩浆流的地方	B．金星表面存在凝固岩浆流的地方
C．金星表面存在重力的地方	D．金星表面较为粗糙且热辐射强的地方

下列说法能解释金星上被小行星撞击而产生的陨坑比预期要少的一项是（）

A．金星特殊的运行轨道避免了金星被小行星撞击

B．金星表面温度高达500摄氏度

C．金星上不存在生命

D．金星上的火山岩浆流填充并掩藏了产生的部分陨坑