文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 ( )
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 |
宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病。”这段话反映了陈亮 …（ ）
| A．重视商业的作用 | B．提倡重农抑商 |
| C．重视农业的作用 | D．提倡农商并重 |
明代冯梦龙小说《蒋兴哥重会珍珠衫》讲述了湖广襄阳府枣阳商人蒋兴哥，从广东贩卖珍珠、玳瑁、苏木、沉香等到苏州枫桥，巧遇同乡米商陈大郎贩米到苏州。从故事中可以看出（ ）
| A．湖广襄阳商品经济发达 |
| B．“苏湖熟，天下足” |
| C．苏州是重要的商品集散地 |
| D．湖广主产珍珠、苏木等 |
宋代吴处厚曾说：“蜀有痃市，而间日一集，如阂疟之发，则其俗又以冷热发歇为市喻。”(《青箱杂记》卷3)这段话反映的是（ ）
| A．市坊制度已经被彻底打破 |
| B．宋代的城市发展速度很快 |
| C．宋朝的草市有了明显的发展 |
| D．宋朝经济没有能均衡发展 |
以下现象可能出现在17世纪苏州的有 …（ ）
①东城有大量精美的纺织品准备运往全国各地 ②黎明在花桥有大量工匠在等待雇主 ③晋商乔氏家族兴建三晋会馆 ④大量手工业者购买洋纱织布
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①② |
《南都繁会图卷》（局部）（下图）生动地描绘了当时南京的盛况。画面从右至左，郊区农村田舍开始，以城市中的南市街和北市街为中心，表现纵横的街市，市面店铺林立，标牌广告林林总总，车马行人摩肩接踵。下列有关表述，不正确的是（ ）
南都繁会图卷（局部·明代）
| A．南京是当时全国性商贸城市 |
| B．农业和手工业发展促进了其商业繁荣 |
| C．南京曾是明朝的政治中心 |
| D．明朝放弃了抑商的政策 |