钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯说：“欧洲的扩张在最初的伊利比亚阶段之后，因合股公司的激增而大大加强……这些新组织是经济动员和经济渗透的最有效工具。”17世纪，这种“新组织”使（ ）
| A．荷兰建立了世界性商业殖民帝国 |
| B．英国成为“日不落帝国” |
| C．英国打败了西班牙的“无敌舰队” |
| D．荷兰在英荷战争中获胜 |
“法治”取代“人治”是近代社会区别于古代社会的重要特征之一。在确定近代社会具体法律规范方面发挥了重要作用的是（）
| A．《人权宣言》的发表 | B．《社会契约论》的出版 |
| C．《拿破仑法典》的颁布 | D．《论法的精神》的出版 |
《权利法案》、《独立宣言》和《人权宣言》的共同之处是（）
| A．坚持天赋人权、自由平等的原则 |
| B．为改造封建制度提供了法律依据 |
| C．深受法国启蒙思想的影响 |
| D．反映资产阶级民族民主意识 |
法国大革命伊始，资产阶级便颁布《人权宣言》。其政治意图是（）
| A．宣传启蒙思想 | B．反映大众利益 |
| C．否定君主专制 | D．表达政治诚意 |
近代有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美矣。”“昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无所积其怨，故断不至数代而亡，一朝而厌也。”此人的主张是（）
| A．加强君主专制 | B．实行相互监督 |
| C．实行君主立宪 | D．倡导民主共和 |