《战国策•齐策一：邹忌讽齐王纳谏》记载：齐威王接受大臣邹忌建议纳谏：“所有能够当面指责我的过错的，可得到上等奖赏；上书直言规劝我的，可得到中等奖赏；在众人聚集的公共场所指责议论我的缺点，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”之后，齐国的群臣百姓纷纷进谏，国家也因此日益强盛。据此回答：从社会主义民主政治建设的层面看，上述材料给我们的有益启示是
①国家机关工作人员应充分行使质询权
②政府应创造条件让人民批评和监督
③国家机关领导人员应自觉接受问责制
④公民应该通过合法渠道行使监督权
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
苏东坡《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是
| A．静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静 |
| B．人一次也不能踏进同一条河流 |
| C．日方中方睨，物方生方死 |
| D．事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点 |
人类社会在本质上也是客观的，因为( )
①人类社会是物质世界长期发展的产物
②社会地理环境是客观的
③人口因素是客观存在的
④社会思想、意识形态是客观的
⑤生产方式具有客观性
⑥生产力要素是客观的，而生产关系则是主观的
| A．①②④⑥ | B．①③④⑤ | C．①②③⑤ | D．②③⑤⑥ |
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。马克思主义哲学创立之后，开始出现了
| A．唯物论与唯心论的对立 | B．辩证法与形而上学的对立 |
| C．唯物史观与唯心史观的对立 | D．可知论与不可知论的对立 |
我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理( )
| A．唯物主义和唯心主义的关系 | B．思维和存在的关系 |
| C．个人与社会的关系 | D．个人与他人的关系 |
王守仁问弟子：什么是天地的心？弟子说：人是天地的心。王守仁问：什么是人的心？弟子说：只是一个灵明。王守仁解释说：我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？
下列说法，与王守仁的观点一致的是( )
①我思故我在 ②气者，理之依也
③人的理性为自然立法 ④形存则神存，形谢则神灭
⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合
| A．①②③④ | B．①②④⑤ | C．②④⑤⑥ | D．①③⑤⑥ |