路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”，“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点
| A．强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 |
| B．以人的无上价值否定了上帝的存在 |
| C．培育了精神生活中的个人自由倾向 |
| D．树立起了躬行勤俭的个人神职观念 |
对比《中华民国临时约法》和1787年《美利坚合众国宪法》，两部宪法文件实践结果差异的原因是
① 中国封建主义根深蒂固，崇尚专制
② 美国有着民主的传统，崇尚法制
③ 《临时约法》忽视了人民的权利
④ 1787年宪法有种族歧视的烙印
| A．①③④ | B．①②③④ | C．①② | D．①②④ |
有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是
| A．激进变法有助于革命思潮的萌发 |
| B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑 |
| C．维新变法是一场深刻的社会革命 |
| D．维新变法更有利于推进社会进步 |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” |
| C．主张“天下兴亡，匹夫有责” | D．事物发展变化有规律可循 |
《中国城市化道路的历史透视和现实思考》一文中指出：“整体而言，中国的城市化历史是从两个层面逐渐展开的，即以城市为核心的城市化和以市镇为核心的农村城市化。”中国历史上“两个层面”的城市化划分最恰当的时期是
| A．隋唐时期 | B．唐宋时期 |
| C．宋元时期 | D．明清时期 |
苏轼认为“任人（依靠保举）而不任法，则法简而人重；任法（依靠规则）而不任人，则法繁而人轻。法简而人重，其弊也，请渴公行而威势下移；法繁而人轻，其弊也，人得苟免，而贤不肖均，此古今之通患也。”据此分析实施“任法”制度产生的影响是
| A．克服人情干扰，选拔德才兼备者为官 |
| B．能够克服人情干扰与规则约束的矛盾 |
| C．扩大统治墓础，有利于加强中央集权 |
| D．规则过于僵化，难以选拔有才者为官 |