文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出：
| A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 |
| B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 |
| C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 |
| D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌 |
恩格斯说，“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象；摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业……或者变成穷光蛋。他们……于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制……而是排斥自由公民劳动的奴隶制”。对这段话理解正确的是( )
| A．雅典亡于直接民主制所导致的民主泛滥的社会动荡 |
| B．雅典亡于小国寡民体制不能容纳雅典社会的发展 |
| C．雅典亡于社会发展的停滞和公民权利与责任意识的逐渐淡化 |
| D．雅典亡于数量庞大的穷困自由民的革命与造反 |
“梭伦以智慧和公正著称，他用取消债务的方式解救贫困者，又以成立新政府并赋予富裕者以巨大政治权利的办法平息富人的不满。……梭伦甚至为雅典政府引进了新的民主原则……”梭伦在改革中引入的“民主原则”体现在( )
| A．颁布“解负令” | B．发放公职津贴 |
| C．组成四百人议事会 | D．成立十将军委员会 |
罗马帝国皇帝查士丁尼钦定出版的《法学阶梯》中说：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为‘国际法’，因为所有的国家都采用它。”材料中的“国际法”所包含的理念主要是( )
| A．法律面前人人平等以及法律保护私有财产的神圣不受侵犯 |
| B．人人生而平等，每个人都有生命权、自由权、财产权和追求幸福的权利 |
| C．法律适用于罗马帝国境内一切自由民 |
| D．注重调整罗马帝国境内的经济和民事纠纷 |
公元前6世纪末，执政官克利斯提尼取消了原有的部落组织形式，建立了十个实际上是按区域划分而不是基于氏族血缘关系的新部落。这项改革( )
| A．激化了雅典的社会矛盾 |
| B．为雅典民主政治奠定了基础 |
| C．大大削弱了贵族的政治力量 |
| D．使债务奴隶重新获得了自由 |
民主与法制是良好的社会制度规范与政治环境的保障，是社会公正的两大基石。在古希腊民主政治与古罗马法制形成的初始阶段起重要作用的共同因素是( )
| A．平民的斗争 | B．统治者的改革 |
| C．公民的参政素质 | D．思想家的宣传 |