《左传·昭公七年》记载：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”上述史料反映的政治制度是( )
| A．嫡长子继承制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．礼乐制度 |
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（）
| A．倡导经世至用，反对思想一统 | B．批判君主专制，倡导天下之权 |
| C．批判八股取士，倡导学以致用 | D．批判学术僵化，倡导思想自由 |
程朱理学与陆王心学的主要分歧在于( )
| A．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序 |
| B．“理”是否是世界万物的本原 |
| C．是否继承孔孟正宗以治理国家 |
| D．“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾 |
冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是( )
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 |
当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。据此推断，下面孔子的哪个主张有可能贴不上“正能量”的标签（）
| A．提倡“为政以德” | B．“克己复礼” |
| C．仁者爱人 | D．有教无类 |
司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是（）
| A．儒家 | B．墨家 |
| C．法家 | D．道家 |