阅读下面文章，完成下列各题。
老杨树下
舒小骅
①宿舍楼前耸立着一棵老杨树，纹理粗糙的枝干奋力托举起硕大的树冠。入夏来，树上缀满大大小小浓密的叶子，犹如撑开一把遮阳的巨伞，为树下乘凉的老人、玩耍的孩子提供着清爽和绿意。
②午后，我正在赶写一篇文章。窗外由远而近传来“叮啷、叮啷”的铁板敲击声，稍后便响起了“磨剪子嘞抢菜刀”的悠长吆喝。思绪被搅乱，我刚停住笔，猛然间，窗外爆发出争吵﹣﹣“你磨刀怎么这么贵呀！不能便宜点吗？”“你打听打听，眼下都这个价。”眼看文章根本没法继续写，我迅速穿上外衣开门下楼。
③树荫底下横了一条绑着磨刀石、悬挂小铁罐的长凳。旁边有个拿菜刀的老太太正与身材消瘦的磨刀师傅侃价。师傅有把子年纪了，穿着一件围裙式的粗布工作服，脸上胡子拉碴的。他磨一把菜刀要6元，老太太不干，坚持只给4元。我想让二人生意尽快做成好早点走人，就劝他俩：“你们各让一步，5块钱磨了吧！”磨刀师傅没吭气，撩起衣襟擦了擦额头上的汗，抬起一双被细密皱纹围裹的干眼狠狠地瞪了瞪我。老太太转过脸来，像要打架一样冲我吼道：“凭什么要5块，这1块钱你替我出？”我本想给双方打个圆场，却没料到两面不落好，只得闭上嘴在一旁傻站着。争执双方各不相让，僵持了一会儿，不欢而散。
④“你这是何苦呢！”我在一旁轻声埋怨磨刀师傅，“5块钱给她磨了算啦，不就是少收1块钱嘛！”“那不成！”磨刀师傅断然拒绝，“少收她1块，待会儿你要磨刀，俺是不是也得少收1块？再来人磨刀，俺不都得少收1块。那俺今晚买干粮、买菜的钱就不够啦！”
⑤听他这么说，多收少收这1块钱还真关系到温饱的大问题。我试探着问：“那你一天能挣多少？”“这可说不好，干俺这行，哪能旱涝保收。”我又追问：“那你最多一天磨过几把刀？”磨刀师傅想了片刻回答：“你还甭说，头年真有那么一次。俺一天磨了20把菜刀、5把剪子。干一桩活挣5块。那可是俺生意最火的一天。”说到这，磨刀师傅的一双干眼中闪现出亮光，四周包裹的皱纹也舒展开了，脸上的表情顿时变得生动起来。
⑥“那最少的一天呢？”磨刀师傅叹了口气说：“唉，出门转悠一整天，一桩活没揽下也是常有的事。就像今天吧，大热天的，有几个人来送活？赶上刮风下雨下雪天就更甭提啦……”通过交谈，我大致了解到磨刀师傅的人生经历。他姓邵，年近六旬，早先在一家县刀具厂上班，厂子倒闭后回乡务农。妻子多病，三天两头跑医院。为了看病方便，他和儿子陪妻子进城长住。租房、吃饭、看病、买药……全需要钱。儿子每天去建筑工地打工。他的肾病不能干重活，只能凭磨刀的手艺挣一份零钱。我对邵师傅的同情心油然而生，想撵他挪地方的念头早已打消，脑子里转悠的只是能为他做点什么。
⑦这时一位中年妇女提把菜刀走近问：“师傅，磨菜刀多少钱？”“6块。”“呦，怎么贵啦？不都是5块嘛！”“那是过时的行市啦！”我抢着替师傅解释：“眼下企业职工、公务员们不都涨工资啦？干个体服务的价格也该适当涨涨吧！再说这么大热天，他‘吭哧、吭哧’地磨，容易吗？您就别计较这1块钱啦！”听了我这番话，中年妇女默认了6元的价格。邵师傅从随身携带的工具袋里掏出一把小刷子，蘸了蘸小铁罐中的水，滴在磨刀石上，接过菜刀俯身磨起来。趁着邵师傅干活，我回了趟家，翻出4把生锈的刀剪，又倒了一杯凉开水拿到老杨树下。邵师傅正伸出左手大拇指在磨得铮亮的刀刃上试了试，然后把菜刀递给中年妇女，叮嘱说：“这刀刃可锋利，用时留点神，当心拉了手。”
⑧“邵师傅，你先喝口水，再帮我磨磨这几把刀剪。”邵师傅接过水杯连声道谢，仰面朝天一口气喝完，然后开始干活。活干完后，我对他说：“4把刀剪，该给你24块对吧？”不料他回答：“你送的活多，得给你优惠，每把5块。”“那怎么行，不能坏了你的规矩。”我寸步不让地与他逆向侃价，一番拉锯后，邵师傅让步了。我抽出一张50元的递给他。他为难地说：“今儿送活的人少，手头没零钱找。”我一把将钱塞进他手里说：“那就别找啦！”他摇头道：“那不成！俺哪能占这种便宜？”说罢他拿着那张钞票转身直奔向邻楼底层的小卖部，不一会儿气喘吁吁地跑回来，先退给我26元，又把一小瓶显然是为换零钱而买的矿泉水，宝贝似的放进工具袋里。我猜想他大概是带回家去给有病的妻子或者出力流汗的儿子。
⑨我收下钱，跟邵师傅道了别，回家刚坐下，忽听门铃响。开门一看，原来是邵师傅。他微微喘着气说：“摁了好几家门铃才找到你。”说着举起一张卡，“这是你刚才丢的吧？俺收工时在地上捡到的。”那是一张不设密码，任何人持有都能使用的商场购物卡。我告诉他这张卡不是我丢的，让他再问问别人。邵师傅有些失意地说：“已问过几个人了，都没人认领啊！”“那你就留着自己用呗，”为了使他安心，我又添了一句，“反正又不是偷的、骗的。”“那不成！不属于俺的俺不能要！”邵师傅回绝的神情仿佛人格遭受了侮辱似的，直拿那双干眼瞪我。我急忙致歉说刚才失言了。“丢卡的人还不知有多着急呐！”邵师傅说罢又问我居委会的所在地。我猜他是想通过居委会寻找失主。
⑩邵师傅匆匆离去后，我的心潮难以平静。我伸头望窗外，老杨树下已空无一人，但“叮啷、叮啷”的铁板敲击声似乎仍在回荡。老杨树被夕阳铺洒上一层迷人的金色，晚风拂动着枝叶发出轻微的声响，宛若应和着铁板声在歌唱。
[《人民日报》（海外版） 2018年10月31日有改动]
（1）文章写了“我”对磨刀师傅老邵的情感变化过程，请根据提示填空。
→同情→
（2）文中两次写到老邵“瞪我”。结合语境，分析下列句中的“瞪”分别表现了他怎样的心理？
①磨刀师傅没吭气，撩起衣襟擦了擦额头上的汗，抬起一双被细密皱纹围裹的干眼狠狠地瞪了瞪我。
②“那不成！不属于俺的俺不能要！”邵师傅回绝的神情仿佛人格遭受了侮辱似的，直拿那双干眼瞪我。
（3）第⑦～⑨段多方面表现了老邵的优秀品质。请结合其中的细节描写，分析老邵这一人物形象。
（4）作者为什么要通过“我”的眼光来讲述老邵的故事？请分析这种叙事角度的好处。
（5）结合全文，简要分析文章结尾环境描写的作用。
阅读下面的文章
灯笼
①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。
②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。
③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。
④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。
⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。
⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。
⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。
⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。
⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”
⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。文章围绕父亲与灯笼，主要叙述了哪几件事？请简要概括。(4分)
分析下列句子所蕴含的思想感情。(4分)
(1) 细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。
(2) 微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用。(4分)
“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”这句话有什么含义？请结合文意简要回答。
诺贝尔奖的普世意义大于心理慰藉
谁也不会想到2012年的诺贝尔文学奖会诞生在中国，也无法预测中国人实现“诺奖”零突破的这一天。“诺奖”在形式上确实给了国人一个莫大的安慰。从某种程度上来说，它代表了评奖方对获奖者莫言的个人鼓励，也代表了对获奖作品《蛙》中所呈现的思维逻辑的一种关照和认同。
但是，国人的自豪感不能停留在对“诺奖”简单的评说上，对于国民来说，“诺奖”的普世意义远大于心理慰藉。我们可以用某个奖项去衡量个人成就，但却无法丈量整个国家阅读力和创作力。“诺奖”揭晓的前一天，网上就出现了很多的预测。我们关注“诺奖”，期待“诺奖”，是因为从国人内心来说，还没有把“诺奖”当做一种常态化的东西。我们太需要“诺奖”给我们一个肯定，也没有过多的勇气去相信我们有能力接近“诺奖”。从网上的关注来看，“诺奖”已从一个单纯的奖项变为举国聚焦的话题。而这也许会带来国人对奖项的盲目追逐。此次“诺奖”，它只是获奖者莫言阶段性的个人成就，而且他也觉得，诺贝尔是一个重要文学奖项不是最高奖项，只代表评委的看法。他现在仍旧手写写作。
可以看出，莫言是进取的，无论是手写写作还是观照现实，无论是否获得诺贝尔奖，他都会一如既往地坚持，继续从事他的文学写作。而我们是否被“诺奖”给束缚了?
我们是否更该尝试着将这种在文学路上不断进取的心态普世化?媒体是否该把焦点聚集在对国民走进文学、崇尚文学的一种引导上，而不是单纯地关注“诺奖”?我们完全可以去研究所有获奖者的获奖作品，甚至去学习他们的创作热情，去体会他们的写作感悟，并且将这种热情和感悟转化为国人对人的生活、生命，甚至世界一些本质性问题的关注。这才是“诺奖”过后的国人态度。
我们都知道德国人普遍热爱阅读，并把对文学的崇尚上升为了一种国民的文化自觉意识，读书、爱书和分享书，使德国成为了“科技之国”和“哲学之国”。尽管我国的阅读率已开始回暖，但传统的读书方式却遭到摈弃，而且依然没有达到我们所期待的高度。我们说上层建筑反作用于经济基础，也说要提高文化软实力。那么这些目标如何去实现?对国民的精神文化生活予以关照才是根本。就像对于奥运会来说，我们应倡导的是运动全民化，而不是金牌唯一化。同样，对于文化，对于在“十二五”规划中专门用一个章节提到的“文化大发展大繁荣”来说，我们需要关注的是提高国民的文化意识，引导更多的国民走进文化，探讨文化，创造文化，给国民提供更多文化基础设施，让“诺奖”或者说接下来的其他各种奖项，不再只一个“符号”，不再成为国人的迫切需要，而是化为一种更具普世价值的文化追逐。(长江网 )本文的中心论点是什么？
作者为什么说我们被“诺奖”给束缚了？
本文所说的“诺贝尔奖的普世意义”包含哪些方面？
文章最后一段提到德国人热爱阅读和国人阅读现状有何作用？
请简要分析本文的论证思路。
阅读下面的文字，分别回答问题。
读懂一粒苔藓
①某名山之上有条小路，路旁有块巨石，石上有一小片苔藓。某天，我随意地在巨石边蹲下歇息，恰值衣袋里有一面度数很高的放大镜，于是顺便用它观察了一下那片苔藓。
②天！我惊呆了。
③我眼前出现的不是一片苔藓，而是一片森林，林中长着高大茂盛的“树”。
④我再认真地观察每个苔粒，发现它竟然是一株十分健全的“树”。上面有强健的躯干，有茁壮的枝条，有青翠的绿叶。此外，还有许多花朵，甚至还能看到美丽的花蕊！
⑤就是这么一粒苔藓，这小小的绿色生命不仅躯干完整，而且器官健全！
⑥我抬起头来，举目四望，看到的是崇山峻岭和莽林险涧。以前，我总觉得好像只有那些庞然大物才具有深邃的美感。谁会有兴趣关注这一小片甚至一小粒的苔藓？幸好，我关注了，在一个极其偶然的情况下关注了。
⑦那一粒苔藓，那一株苔体，与高大的乔木并无本质上的区别。小小的苔藓也在呼吸，也在生存，也在成长，也在繁衍……
⑧它们也很美。
⑨何以美？因为它作为个体是独立的，作为躯体是完整的，作为群体是共生的。只要它们是生命，就有资格傲视一切貌似雄伟壮丽的无机物种。由无机物演示出的任何辉煌壮丽，山呼海啸、地裂山崩、雷鸣电闪、冰雪盖地，都是没有生命的东西在相互堆积和碰撞。
⑩只有生命，哪怕是一粒苔藓，才有可能成为生命史、人类史、文明史的开篇者或创造者。
⑾而且，只有生命才能体现根本意义上的平等。因为，只要是生命，就有生有死，有兴有衰。活到百年、千年可谓长寿，但不死是不可能的。从这个角度来看，“生命必然有生有死”是一个自然的法则，任何生命都是平等的，无一例外。
⑿我们有资格藐视苔藓的生存意义么？没有！
⒀可惜，我们常常不自觉地走进一个误区，那就是：推崇和强化生命的不平等关系，尤其是对待人！
⒁名人和伟人是人，而平凡卑微的人也是人——在“都是人”这一点上没有任何区别！谁若是不承认这点，一定要将一些人抬高为别人崇拜甚至膜拜的对象，都是无知和可笑的。
⒂为此，我们真应该以十分恭敬的态度，去观察去体悟苔藓，真正读懂它们。
⒃总之，读懂一粒苔藓大不易。纵观全文，作者从“一粒苔藓”读到了哪些内容？
文章②——⑥段将山路边的“一片苔藓”与“崇山峻岭和莽林险涧”进行了对比，其作用是什么？
“我们有资格藐视苔藓的生存意义么？没有！”这句话表达了作者怎样的思想感情？
文章的语言形象而极富哲理性，请分析文中划线句的含义。
知耻
①所谓“耻”，就是被人所不齿的言论或行为。孟子说：“人不可以无耻。”意思是说人不能不知耻。春秋时政治家管仲曾提出立国有四大纲，礼、义、廉、耻，“耻”居其一。孟子与管仲对“耻”的见解，不能不让我们深思知耻的意义。
②对一个人而言，知耻，才能明辫是非，有所为，有所不为。朱熹说：“耻便是羞恶之心，人有耻，则能有所不为。”知耻，能保持操守，约束己行；知耻，能反省自身，知错就改。
③“凌风知劲节”。面对强权，只有知耻，才能保持节操，捍卫尊严。有羞恶之心的人，在强权面前能威武不屈。因为知耻，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；因为知耻，才有了夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的大义；因为知耻，才有了程砚秋“宁死在枪口下”拒不为日本人演出的气节……他们有铮铮傲骨，为后人敬仰，其根源在于知耻。
④“人非圣贤，孰能无过”。。晋代的周处，年轻时横行乡里，当地人将其同南山猛虎、江里蛟龙并称为地方“三害”。但周处有知耻之心，知道自己被乡里视为祸患，于是痛改前非，奋发图强，后被乡里举荐为官。因为知耻，使周处认清自我，弃恶从善，最终成为一代名臣。周处的蜕变，让我们看到了知耻的力量。
⑤时一个国家而言，知耻，才能正视历史，担当责任，为人类进步做出贡献。德国在二战中给受害国带来了深重的灾难。战后的德国开始反省纳粹的罪行。1970年西德总理勃兰特在华沙扰太人纪念碑前的一跪，让世界人民看到了德国的悔过态度。之后对战争全面、深刻的反省和积极的战争赔偿，使德国赢得了国际社会的认可和尊重。因为知耻，德国走出耻辱，成为一个负责任的大国。反之，个别国家不知肚，散布荒谬言论，模糊自己侵略的历史，不仅让国家背负正义的谴责，最终还将会搬起石头砸自己的脚。
⑥明末清初思想家顾炎武说：“不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”一个人不知耻，什么样的事都能做得出来；一个国家不知耻，无耻之风就会蔓延，这样的国家还有什么正义可言呢!由此看来，知耻对于个人、国家都有至关重要的意义。文章的中心论点是什么?(2分)
答：阅读第④段，在横线处补写一句话，使它能够统率全段的论证内容。(3分)
答：简要分析第⑤段的论证思路。(3分)
答：
①鼎在中国古代社会生活中具有独特地位，是中华文化的重要标志，有着丰富的文化内涵。
②早在7000多年前，我国就出现了用陶土制作的炊器——陶鼎。这一时期的鼎均为圆形，下设三足以支撑器腹，腹下加柴以烹煮食物。新石器时代早期的裴李岗文化遗址中就出现了钵形和盆形鼎。
③到了奴隶社会，人类进入青铜时代，出现了以青铜为原料制作的青铜鼎。其形状有圆有方，圆鼎三足，方鼎四足。《说文解字》中有这样的解释：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。由于鼎是人们日常生活中不可缺少的重要炊具，并有站立平稳等特点，其地位便获得了提升。商周时期，统治者为了维系其政治体制，不遗余力地进行各种各样的祭祀活动，鼎便成为祭祀上天和祖先的礼器。
④从鼎的装饰上来看，鼎的纹饰种类繁多，有饕餮纹、夔龙纹等。饕餮是一种神秘狰狞的怪兽，它是辟邪平安的象征。最有代表性的是司母戊方鼎，该鼎四面以饕餮作为主要纹饰，彰显崇高壮美之气势。夔龙是传说中的一爪龙，龙在中国传统文化中是权势、尊贵的象征。
⑤鼎是我国青铜文化的代表，有着丰富的文化内涵。由于华丽考究的青铜器铸造需要花费大量的人力与资源，通常只有统治阶级才有能力完成，鼎成为贵族地位和身份的象征。相传夏禹治水有功，被拥戴为王，九州(代表中国各地)各部落领袖纷纷把他们的青铜献给夏禹。夏禹用这些青铜铸造了九座大鼎，用来象征九州。夏商周三朝，九鼎是代代相传的国之重器，鼎也就成为了国家政权的象征。
⑥自古以来，遇有政权变更、重大事件、盛大节日等，常习惯以定鼎、立鼎、赠鼎等活动形式来表达人们和平统一、团结发展的美好愿望。2001年在广西壮族自治区成立50周年之际，中央人民政府赠给广西壮族自治区“民族团结宝鼎”。鼎圆禁①方，象征天回地方；鼎总重量约13吨，寓意13亿各族人民团结协作，共同奋斗，共谋发展，共创中华民族的美好未来。
⑦中国的鼎文化在世界上是独一无二的。它承载着华夏五千年的历史文化，是中华儿女引以自豪的财富。
【注】①禁：底座。文章第②③两段介绍了鼎的历史、、_、等内容。(3分)
阅读下面材料，根据文章第④一⑥段的内容，说说“世纪宝鼎”的寓意。(4分)
为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国向联合国赠送了一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。鼎圆禁方，四周有饕餮纹饰。鼎禁高50厘米，上面铸有56条夔龙。
答：