阅读《一棵野蔷薇就这样把春天顶了出来》一文，回答问题。①那个-优题课

母亲
洪烛
①荠菜成了春天的一个符号，最讲求新鲜的，现采现摘，现炒现吃。我小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身子，挖路边的荠菜。这样的活儿，我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比真把荠菜吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年之后，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。荠菜，因为我亲手挖过，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，它离我最亲近，同时也标志着一段不可复得的儿时时光。
②海带被我当作大海的礼物来看待。我之所以热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排骨，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的菜最好吃。”这是什么原因呢？一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深刻印象，口味还未被后来的山珍海味搞得混杂；另一方面，妈妈做的菜最有家常味了，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，别人根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长，而且有时效性，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要靠吃点催眠药才睡着。这哪里是催眠药，分明是母亲的止痛药，控制她隐隐作痛的心，因为那一刻，我的心也在痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。就是在那个晚上，我被故乡的长途电话惊醒，母亲永远离开了我。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回到现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。原来母亲这个词汇，是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲抛弃到了时空的另一端。虽然她从没责怪过我，但我不能原谅自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤母亲走了，我头顶的天空一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（本文获“中国散文年度金奖”，有删改）
选文中与母亲有关的事，都带给“我”深刻的感受。请补全下面的表格。

与母亲有关的事情	带给“我”内心的感受
母亲领我去紫金山挖荠菜	①
②	幸福
母亲在我离家时靠吃催眠药入睡	③
我接到母亲去世的长途电话	④

选文第③段画线语句运用了哪些描写方法？有什么作用？

请品析选文第④段画线语句的表达效果。

结合选文内容，请简要分析作者是如何把无形的母爱描写得具体可感的。

你简单世界就简单
顾晓蕊
①香雾缭绕的普陀山上，我与一朵花邂逅。那是一朵神奇的三色花，层层叠叠的瓣，鹅黄色的蕊，在乱草丛中静静地绽放。
②我久久凝视，被它的美丽所吸引。恐怕最高明的画师，在它面前，也要自惭画工拙劣，难以描绘它的风雅。
③我想采摘下这朵花，风干，制成书签，让它淡淡的芳香伴我读书。这样一想，竟兀自笑出了声。
④正欲抬脚，草丛里传来一阵窸窸窣窣的声响。我循声望去，只见一条墨绿色的蛇吐着红色的信子，在草丛间游动。我吓得脸青唇白，惊出一身冷汗。
⑤我呆立在那里，连大气都不敢喘一下。我、一朵花、一条蛇，在短短几分钟内，进行了一场心灵的对话，且达成共识——互敬互让，各不相扰。
⑥我没有惊动蛇，蛇也不曾伤害我，当然，那朵花继续在山野之间，接受阳光雨露的滋养。
⑦我们总是抱怨世界太复杂，其实许多时候，是我们的心湖被“自私”的橹搅乱了，起了波澜，失去了原有的清澈与宁静。
⑧冰心老人曾说：如果你简单，那么世界也就简单。我想，人与人之间，人与动物之间，人与植物之间，都需要彼此尊重，相互依存，才能构成一道和谐自然的美景。
（节选自《思维与智慧上旬刊》2011年第１期）
请简要分析第④段加点词的表达效果。
我循声望去，只见一条墨绿色的蛇吐着红色的信子，在草丛间游动。
第①段是什么描写？有何作用？

阅读下面这篇文章，回答问题。
故乡二月戏
石英
①我很小的时候，县城西阁外文昌庙对过，有一座气势很大的戏楼，据说是清朝或更早的明朝天启年间盖的。距我村七里西南方向的芦头镇也有戏楼。更多的是临时搭台演出，“龙抬头”一开始，各村的戏台便像雨后的蘑菇般冒了出来。至于为什么到二月才大唱特唱？可能在我们那里，正月还很寒冷，演戏和看戏都会受到影响；另一个重要原因是，附近几个庙会多在农历二三月，与庙会结合起来，当然就更红火了。
②当时，国内许多名角特别青睐我们这块山隅海角之地。就说三十里外的龙口港吧，四大名旦、四大须生曾来过好几位。在县城戏楼唱戏的，则多是当地小有名气的角儿和“名票”。自打我记事时，就有大人领着去“听戏”，有时因为看不见，就扛在大人的肩头上。印象最深刻的是一位叫小姜的男旦，扮相清俊，唱得也好，以青衣戏为主。听过他唱的《御碑亭》《春秋配》《三娘教子》，等等。还有一位叫小孙的男旦，他演的《拾玉镯》和《梅龙镇》最为观众叫好。我当时太小，根本不懂一些吃功夫动作的“奥秘”。譬如说那个小姜在裙裾下面遮掩着走步，怎么就能像流水那么快，而且还看不出抬脚的节奏。有时我使劲抻着脖子仔细观察，还是看不出门道来。另有一位据说是唱高派的老生，只记得姓刘，给人的感觉派头儿挺大，常演的剧目有《路遥知马力》《逍遥津》《黄金台》《乌盆计》之类。听大人说他有一个毛病，爱笑场。果然，有一次，他不知受了什么触发，掩在髯口后面的嘴不住地笑，不得不背过脸去沉了一会儿才打住了。
③在我的记忆里，最具轰动效应的是“龙抬头”，那天芦头镇戏楼上演出的《苦中义》，至今我也弄不清是一出新编剧还是老戏，剧情无非是兄妹几人备受继母虐待的故事。由于演员非常入戏，十分投合观众的心理。其中一位孙姓丑角演员据说是从京城里特聘来的，在剧中饰演傻子哥，成为全剧的灵魂。因此一出戏演了数日，人们还没看够。那些日子，可说是村村大谈《苦中义》。这个孙姓演员也成为乡亲们心目中的明星。
④每当“大戏”落幕之后，余音似乎仍在脑间萦绕，余兴远未尽消。这时，村里凡有“戏匣子”的主儿，在雨雪天不能下地干活时，仍与正月闲时那样，招呼三五爱好者到他“舍下”去欣赏唱片。我村一邢姓票友，我称其为二舅，家里藏有一百多张唱片，比如，梅兰芳的《凤还巢》、马连良的《苏武牧羊》、言菊朋的《捉放宿店》、程砚秋的《贺后骂殿》、金少山的《锁五龙》等，应有尽有。
（摘自《读写天地》）
文中作者主要回忆了儿时的什么经历？
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联系上下文，解释第②段中黑体词语“听戏”的含义。
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文中画线句子刻画了儿童怎样的心理特点？
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文中哪些地方可以体现出《苦中义》这出戏“一时很‘火’”？
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文章字里行间流露出作者怎样的感情？
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阅读语段，完成下面的练习
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（）

A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。

B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。

C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。

D．现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。

下列关于清明节起源的说法正确的一项是（）

A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。

B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。

C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。

D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。

下列各项表述不符合原文意思的一项是（）

A．“清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。

B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。

C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。

D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。

作者认为“农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程”“这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识”。我们还有许多传统节日也能体现这一点，请从下列四个的传统节日中选择一个，从活动形式和意义上作简要分析。

A．端午节（农历五月初五）	B．七夕（农历七月初七）
C．中秋节（农历八月十五）	D．重阳节（农历九月初九）

阅读下面的短文，完成后面的问题
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，造访田园，登临名山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，，，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚，生子，住房，柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。
④相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？
⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有他“休阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。—选自《阅读与鉴赏》
认真阅读全文，想一想贯穿全文的线索是什么？
文段①中“母亲说这是一幅很美很美的风景画”一句点出了王维诗歌创作的特点，请用一个四字短语概括出来。
仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。
月夜听泉，古刹闻钟，，,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。
结合文章内容思考，下面的语句应还原到文中第（）段的开头最恰当？
这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”，这是何等的气度和胸襟？
读诗也是读人，作者从王维的《山居秋暝》中读出了他怎样的人品呢？请用文段⑤中连续的三个双音节词回答。
文章结尾说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢？请用文段⑤中的原话来回答。
请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。
文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句“不以物喜，不以己悲”，请补充一个由此联想到的古代品德高尚的人的事例来证明这个观点。