早在春秋战国时期，扁鹊提出了"望、闻、问、切"的诊疗方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础。此后，中医药在不断汲取世界文明成果、丰富发展自己的同时，也逐步传播到世界各地。目前，世界卫生组织成员中已有 103 个认可使用针灸。这充分说明（ ）
| A． |
中华文化兼收并蓄、源远流长 |
B． |
文化交流以我为主、为我所用 |
| C． |
文化多样性是人类进步的动力 |
D． |
中医药是中华文明的集中体现 |
高铁时代的到来，人们可以“在广州喝早茶，到长沙听笑话，再到武汉赏樱花”；“
上午在西安吃泡馍，下午到嵩山看少林”。这说明科学技术的进步能够
①改变文化的存在形式②方便人们的文化交流
③更新文化的传播方式
④扩展人们的文化视野
A．①② B．①③ c．②④ D．③④
世界是一幅绚丽的图画，七种颜色是它的基本元素；世界是一部宏大的交响乐'
不同音符是它的基本单位。”从文化视角看，这句话要表达的思想是
①文化的多样性使世界文化多姿多彩
②尊重文化的多样性才能实现世界文化的繁荣
③文化传播使各具特色的文化相互交流与融合
④不同的民族文化是世界文化的基本组成部分
A．①②③ B．①②④ c．①③④
D②③④
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”民族英雄林则徐的这一诗句，不仅激励了几代中国人抗击外国侵略、维护民族利益的斗争精神，而且在建设社会主义和谐社会的今天仍是宝贵的精神财富。这句诗体现的人生价值观是
①人生的价值在于对社会的贡献
②有价值的人生不应考虑个人利益
③对社会的贡献大小决定了人生价值的高低
④对一个人的评价主要看他的精神贡献
A．①② B．①③ c．①④ D．③④
孔子对不同问“孝”的人回答
不同。孟懿子问孝，子日：“无违。”子游问孝，子日：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子日：
“色难。”上述问答表明
①“孝”的内涵不具有共性②“不孝”的表现大体相同
③“孝”的要求要体现个性④“孝”的方式应因
人而异
A．①② B．①③ c．②④ D③④
自然灾害给人类带来磨难，同时又促使人类更加自觉地去认识和把握自然规律、增强抵御自然灾害能力，进而推动人类文明进步。正如恩格斯所说，“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的”。从灾难到进步，其中体现的深刻哲理是
①“灾难”和“进步”作为矛盾双方，包含着向对立面转化的趋势
②“灾难”向“进步”转化是无条件的，体现了矛盾双方的互相贯通
③“灾难”在一定条件下可以向“进步”转化，体现了矛盾的同一性
④“灾难”促进“进步”在一定程度上体现了某些外因的决定作用
A．①② B．①③ c．②③ D．②④