在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典（ ）
| A． |
贵族垄断国家政权 |
B． |
政治生活缺乏法治基础 |
| C． |
平民没有政治权利 |
D． |
民主政治已是人心所向 |
1892年，康有为撰写《孔子改制考》，认为未来社会是实行共和制的大同社会；1913年7月他又发表文章说：“夫共和之立国……今所模欧师美者……但模仿其政俗之末，而失其道德之本，此其政俗所以在欧、美成功之效，而在我为败坏之由。”康有为的这一转变反映了
| A．“中体西用”影响仍存 | B．社会转型道德败坏 |
| C．“尊孔复古”逆流兴起 | D．照搬西体舍本逐末 |
郑观应在《商务叹》中写道：“轮船招商开平矿，创自商人尽商股。……总办商董举自官，不依商律由商举。……名为保商实剥商，官督商办势如虎；华商因此不及人，为丛驱爵成怨府。”郑观应感叹的是
| A．股份经营弊端丛生 | B．政府大力干预经济 |
| C．民族工业发展艰难 | D．外商挤压民族工业 |
“自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲──贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”可以印证这一观点的史实是
| A．地理大发现 | B．哥白尼提出“日心说” |
| C．美国制定1787年宪法 | D．清朝闭关锁国 |
公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张
| A．反映出古希腊法律是习惯法 | B．体现了智者学派的思想特征 |
| C．说明了古希腊实行民主政体 | D．表明知识分子倡导以人为本 |
顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在
| A．维护儒学独尊地位 | B．反对文人参加科举 |
| C．大力提倡求实学风 | D．强调加强自身修养 |