物候的南北差异
竺可桢
①物候南方与北方不同。我国疆域辽阔，在唐、宋时代，南北纬度亦相差30余度，物候的差异自然很分明。往来于黄河、长江流域的诗人已可辨别这点差异，至于放逐到南岭以南的柳宗元、苏轼，他们的诗中更反映出岭南物候不但和中原有量的不同，而且有质的不同了。
②秦岭在地理上是黄河、长江流域的分水岭，在气候上是温带和亚热带的分界，许多亚热带植物如竹子、茶叶、杉木、柑橘等等只能在秦岭以南生长，间有例外，只限于一些受到适当地形的庇护而有良好小气候的地方。白居易于唐元和十年（815）从长安初到江西，作有《浔阳三题》诗并有序云：“庐山多桂树，湓浦多修竹，东林寺有白莲花，皆植物之贞劲秀异者……夫物以多为贱，故南方人不贵重之……予惜其不生于北土也，因赋三题以唁（怜悯、安慰）之。”其中《湓浦竹》诗云：“浔阳十月天，天气仍温燠（热），有霜不杀草，有风不落木……吾闻汾晋间，竹少重如玉。”白居易是北方人，他看到南方竹如此普遍，便不免感到惊异。
③苏轼生长在四川眉山，是南方人，看惯竹子的，而且热爱竹子。青年时代进士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陕西省）凤翔为通判，曾在宝鸡去四川路上咏《石鼻城》，诗中有“……渐入西南风景变，道边修竹水潺潺”句。竹子确是南北物候不同很好的一个标志。
④秦岭是我国亚热带的北界，南岭则可说是我国亚热带的南界，南岭以南便可称为热带了。热带的特征是：“四时皆是夏，一雨便成秋。”换言之，在热带里，干季和雨季的分别比冬季和夏季的分别更为突出。而五岭以南即有此种景象，可于唐、宋诗人的吟咏中得之。柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》诗：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷，山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”意思就是二月里正应该是中原（以河南为中心的北方部分地区）桃李争春的时候，但在柳州最普遍的常绿乔木榕树却于此时落叶最多，使人迷惑这是春天还是秋天？苏轼在惠州时，有《食荔枝二首》记惠州的物候：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”又在《江月五首》诗的引言里说：“岭南气候不常，吾尝云：菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋，不领以日月为断（判断标准）也。”温带植物如菊花、桂花在广州终年可开；但是即使在热带，原处地方植物的开花结果，仍然是有节奏的。苏轼在儋耳有诗云：“记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。”相传阴历三月三日为上巳节。如今海南岛儋耳地方的物候未见记录，可能还是如此。1962年春分前一周，广州越秀山下的桃花早已凋谢，而柳叶尚未抽青，在韶关、郴州一带，却正值桃红柳绿之时。可知五岭以南若干物候，是和长江流域先后相差的。
⑤还有一个重要的物候，即梅雨的时期，在我国各地也先后不一。这在唐、宋诗人的吟咏中，早已有记载。柳宗元诗：“梅熟迎时雨，苍茫值小春。”柳州梅雨在小春，即农历三月。杜甫《梅雨》诗：“南京犀浦道，四月熟黄梅。”即成都（唐时曾作为“南京”）梅雨是在农历四月。苏轼《舶棹风》诗：“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风。”苏轼作此诗时在浙江湖州一带，三时是夏至节后的15天，即江浙一带梅雨是在农历5月。现在我们知道，我国梅雨在春夏之交，确从南方渐渐地推进到长江流域。
⑥前面讲过，我国的物候南方与北方不同。从世界范围来说，也一定是这样。霍普金斯的物候定律，只谈到物候的纬度差异、经度差异和高度差异，如果以物候的南北差异而论，须有商榷之处，所以我们不能机械地应用霍普金斯定律。以欧洲为例，据英国气象学会的长期观测，从最北苏格兰的阿贝丁到南英格兰的布里斯特耳，南北相距640公里，即6个纬度弱，11种花卉的开花期，南北迟早平均相差21天，即每一纬度相差3.7天。而且各种物候并不一致，如7月开花的桔梗，南北相差10天；而10月开花的常春藤，则相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而异，而且因时季、月份而异。
⑦我国地处世界最大陆地亚洲的东部，大陆性气候极显著，冬冷夏热，气候变迁剧烈。在冬季，南北温度相差悬珠；但到夏季，则又相差无几。北京、南京纬度相差7度强，在三四月间，桃李始花，先后相差19天；但到四五月间，柳絮飞、洋槐盛花时，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均温度尚比北京高3.6摄氏度，到4月则两地平均温度只差0.7摄氏度，5月则两地温度几乎相等。在长江、黄河大平原上，物候差异尚且不能简单地按纬度计算出来，加之我国地形复杂，丘陵、山地多于平原，更使物候差异各处不同，差异自必更为复杂。
（1）本文为事理性说明文，逻辑严密。阅读文章，将行文思路补充完整。
（2）文章第一段说：“他们的诗中更反映出岭南物候不但和中原有量的不同，而且有质的不同了。”请结合第④段分析其“质的不同”的具体表现。
（3）大量引用古诗文是本文主要说明方法之一，请分析作者用意所在。
（4）简要分析第⑦段的语言特点。
阅读《地下森林断想》（张抗抗，选文有删改），完成下列各题。
你，为什么长在这里，长在这阴森森、黑黝黝的幽深的峡谷？你这个世上罕见的地下森林，从哪里来？你究竟遭受了什么不幸，使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月？
那一定是遥远的年代了。一次巨大的火山爆发，狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……
瞬息一切都改变了：烧焦的石头取代了绿色的森林，黑色的岩浆覆盖了娇艳的野花。多么宁静的世界哟，万籁俱寂，没有百鸟啾啾，没有树叶沙沙……喷涌而出的滚烫岩浆制造了峡谷、深渊，却没有留下生命。山是光秃秃的，谷是光秃秃的，太阳依然高悬，可是山没有颜色，谷没有颜色……
多少年过去了，尽管风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，又从远处茂林里捎来种子，让悬崖上、山岭间，一片郁郁葱葱。然而那幽暗的峡谷，却依然如故。黑黝黝、光秃秃、阴森森、静悄悄。
都说阳光是公平的，在这里却不!它从来没有到这深深的峡谷的底部来过。它吝啬地在崖口徘徊，装模作样地点头，却从没有光顾过这陷落的大坑。这断壁底下的峡谷，一片死寂，毫无生机。
长空的大风经过这里，停下了脚步。它把坑口的石块碾成粉末，一点一点地撒落到峡谷的石缝里去。洁净的山泉从石洞里流出来，又一滴一滴渗进石缝里去，把石块碾成的粉末变成了泥土。山顶的鱼鳞松为阳光的偏爱愤懑，为深渊的遭遇不平。秋天，它沉甸甸的种子，毅然跳进了峡谷的怀抱，献身于那没有阳光的“地下”。也许为它所感召，纯洁的白桦、挺拔的青杨、秀美的黄菠萝，它们勇敢的种子，都来了，来了！一粒、几十粒、几百粒……
几千年过去了，几万年过去了。终于有一天，人们在昔日的死火山口发现了一个奇迹，一个生命史上的奇迹。幽暗的峡谷里竟然柞木苍郁，松树青葱，整整齐齐、密密麻麻地耸立起一片蔚为壮观的森林。只因为它集于井底一般的深谷之中，而又黑森森不见阳光，有人便为它起了一个恰如其分的名字——地下森林。
这地下森林，爱生命竟爱得这样热烈执著。（甲）它付出了几万年的代价，在黑暗中苦苦挣扎向上，尽管阳光一千次对它背过脸去，它却终于把粗壮的手臂伸向了光明的天顶，把伟岸的身躯奉献给人们，得到了自己期待和希望已久的光明。
（乙）秋日的艳阳在森林的树梢上欢乐地跳跃，把林子里墨绿的松、金色的唐棋、橘黄的杨、火红的枫，打扮得五彩缤纷。风儿送来林涛愉悦而又深沉的低吟，你的歌是唱给曾在艰难中真诚地帮助过你的伙伴们听的吗?
干枯的小草儿在我脚下发出簌簌的响声，似乎在提醒我注意它。它确实比你这地下森林要高出好几分呢，这得意的小草儿。然而我却想攀着古藤下去，下到深深的谷底去。那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林!
啊，我听见了，听见了那莽莽群峰和高高天庭上震荡的回声：我是森林!
大自然每一次剧烈的运动，总要破坏和毁灭一些什么，但也总有一些顽强的生命，不会屈服，绝不屈服啊!地下森林，我们古老的地球生命中新崛起的骄子，谢谢你的启迪!选文开头的三个问句有何作用？
选文2—7段讲了四层意思，请根据提示将第二、四层意思概括出来。
第一层：火山爆发使所有生命毁于一旦。
第二层：
第三层：峡谷在大自然其他伙伴的帮助下，开始孕育生命。
第四层：选文善用修辞，用词富有表现力。请从画横线的（甲）（乙）两句中任选一句进行赏析。
选（）
我的赏析：选文最后一段写道：“地下森林，我们古老的地球生命中新崛起的骄子，谢谢你的启迪!”，请你结合选文内容，说说地下森林给了你哪些启迪。
阅读《让心灵站立》，完成下列各题。
罗伯特·科赫是德国著名的医生。有一天，他被召去为国王看病。“你为我看病，不能像看别的病人那样!”国王说。“请原谅，陛下，”科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”
在某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻帽儿，就算你平时真的对病人很好，心里认为国王也没有什么了不起，但是此刻国王站在你面前，你也要说点假话哄他高兴才是，比如，你可以说：“那当然，陛下这么尊贵，我怎能像对待一般人一样对待您呢？” 国王高兴还会少了你的好处吗？然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话，在权势面前坚持自己让心灵站立的原则。
我们需要让心灵站立，在权势面前如此，在金钱、荣誉面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命的最终目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世俗看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘，只知道为自己计算的人，一定是一个喜欢见风使舵，时刻准备让自己心灵下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众，把自己的生命自觉地与人民群众的利益结合在一起的人，才会宠辱不惊，把坚持自己的灵魂作为生命的最高目标。他们追求的是真理，真理从不察言观色，无论世界怎么变化，他都以自己独特的面貌存在着。
让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑，只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；岩石上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己。人又何尝不是如此？有的人要本事没本事，要品质没品质，他不投机，不选择一种风险最少的途径，又怎能讨到自己的饭票呢？当一个人拥有了在世上立足的一切，要显露自己才华的时候，他是才华最出众的；要显示品质的时候，他是品质最优异的。他要做到让心灵站立，也就顺理成章了。
让自己的心灵站立，以真诚和坚守去面对生活，这是每个人都应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个合格的人。 用简洁的语言概括本文的中心论点。(2分)
第四段是从哪些方面论述“让心灵站立需要一种胸怀”的？这样写有什么好处？(4分)
请概括回答“让心灵站立”所需要的“胸怀”和“底气”各指什么？ (4分)
阅读《汉语可以治病》，完成下列各题。
两年前，美国费城有一少年，聪明好学，深得老师的喜爱。但一天不幸的事情发生了：他父亲叫他看报上的天气预报，他一看，报上的字一个都不认识，他痛苦地告诉父亲，说看不懂。已读小学五年级的他怎么连天气预报也看不懂呢？他父亲不相信，带他去看医生，医生经过测试证实这是真的，并说孩子患了一种叫“失读症”的病。
我们知道，人的大脑皮层有一个语言中枢，是人类语言能力的生理基础，它的作用就是调控人类的语言行为，例如听懂别人说话的意思，正确表达自己的思想。这个中枢一旦因脑外伤受损或因脑血管供血障碍，则人的语言行为便出现障碍，常见的有“失语症”。这种患者常常不能用语言正确表达自己的思想，说起话来颠三倒四，复杂一些的内容他们就说不出来，严重的甚至完全不能使用语言。“失读症”是失语症中的一种。这个美国少年怎么会患上这种病呢？追查的结果，说明是脑外伤造成的。
传统的看法是，人脑的语言中枢在大脑左半球，按这个观点推论，不管是哪个国家、哪个地区的人，只要在左半球的这个中枢受损，就可能发生失语症（失读症），但事实却不全是这样。
科学家经过调查发现，中国和日本患失读症的人要比欧美少得多。这是为什么？经过多次实验，发现了一个基本的、却是简单的事实：中国人和日本人使用汉字。循着这条线索，科学家进一步实践、探索，发现欧美人使用的是拼音文字，他们记汉字音和字义使用的是大脑左半球。但中国人、日本人使用汉字，对大脑的利用精细得多，左半球记认字音字义，右半球记认字形（连同字义），而且左右两半球均衡协作。这就是为什么中国、日本患失读症者少的原因。
更有趣的是，美国科学家对中国儿童和美国儿童的阅读能力及某些智商做比较实验，发现中国儿童的智商要高得多。
开始他们很惊愕，但这是不可否认的事实。他们研究了各种可能的原因，最后才比较清楚地看到，其中一个重要原因是中国儿童学的是汉词、汉字，因此他们的大脑左、右半球从小得到更充分、更均衡的锻炼。
根据汉字跟大脑两半球的这种关系，费城的心理学家做了一个假设，能否用学汉语汉字的方法来纠正失读症呢？他们首先教这位美国少年学汉字、汉语，接着试验正式开始了：在一张纸上，英语句子和同意思的汉语句子分行列写，让他看着汉字读英语句子。不久，这位美国少年便把英语句子念出来了。试验初步成功了。要知道他原来单看英语是念不出来的，所以这个试验结果是确切的。
不过这个试验有一个问题，即汉语句子只起“唤醒”英语句子的作用，不等于把病治好了。以后的试验表明，经常这样的，不断“唤醒”，患者最终能恢复英语阅读能力。这些实验先后在法国等国家进行，都获得了初步的成功。
汉语、汉字的学习、使用，可以使人们更充分、更均衡地用大脑两半球，其意义是非常深远的。已有人提出用学习汉语、汉字的方法提高西方儿童的智能了，还有其他一些想法和研究，我们感兴趣地期待着这些研究成果。第一段的叙述在全文起什么作用？
阅读第二段，请用简洁的语言概括出“失语症”产生的原因。
根据文意，并结合下面的链接资料，说说你对汉语的认识。
1993年～2005年间，日本提供汉语课程的中学增加了两倍。目前，韩国共有16万大中学生在学习汉语，这个数字比5年前增加了66%。亚洲之外，学习汉语的学生人数也迅速增长。2000年到2004年，参加汉语高级水平考试的英国学生人数增加了57%。在美国，也已经有越来越多的学校开展汉语推广活动。
老人和夕阳
太阳失去了耀眼的光芒，落到离地平线不远的天边。它像一个年近垂暮的老人，用温和的慈祥的目光依依不舍地打量着这个曾经被它的热情灼烤过的世界。那些高楼和矮墙，那些大树和小草，那些宽阔的或者狭窄、平坦或者崎岖的路，都在它那暗红色的目光里逐渐柔和起来，①（àn dàn）起来。它的目光深情而无力，它的时间不多了。我在一个车站等车。一位老人拄着一根山藤拐杖，慢慢地从远处走过来。拐杖和地面的叩击声，在宁静的暮色中清晰地响着——笃、笃、笃、笃……
老人在我面前停住，抬起头来，夕阳映红了他的苍苍白发，也映红了他那双眼睛，像两盏快燃烧到尽头的烛火。他脸上的皱纹密密麻麻，比这座城市的大街小巷还要多，还要密集。他问路，那路在很遥远的地方，在城市的边缘，坐车可以到达。
“坐车吧，走路要很长时间呢！”
他摇摇头，脸上露出一种神秘的微笑。
“坐车吧，您年纪大了。”
他还是摇头。神秘的微笑在每一条皱纹里流淌着……
空荡荡的公共汽车在车站边突然刹住，门打开了。
“请上车吧。我为你买票。”
他②（shōu liǎn）了笑容，固执地摇着头，转身走了。和来时一样，拐杖平静地点着地面，慢慢地朝前走，走向只剩下半边血红脸的夕阳。
汽车从他身边开过去，响亮的鸣了一声喇叭。看来，没有谁能劝阻他的。也许他一辈子都是这样走着，靠自己的脚追求自己的目标，他一定到过很多他想到的地方……
明天早晨，太阳还会回来，并且会变得年轻，变得容光焕发的。他呢？
他慢慢地隐没在越来越③ （yōuàn）的夕阳中，只留下越来越轻微的拐杖叩地声——笃、笃、笃、笃……
1.根据拼音写出文中空格处的三个词语。
① ② ③
2.用一句话概括出本文的主要内容。
3.老人在拒绝“我”的两次劝告时，脸上都带着神秘的微笑，这神秘的微笑有什么含义？（请答出三种可能性）
4．文中“山藤拐杖”“公共汽车”各象征着什么？
5.西沉的夕阳像垂暮的老人，但两者又有不同，不同之处是什么？
6.读完此文，简要说说你心中的感受（不超过80字）
品味春天
⑴春去春回，果真是年年岁岁花相似吗？
⑵春天来了，眠虫躁动于大地的腹中，活泼的燕子用轻灵的剪尾在亮丽的晴空裁划出一道道美的曲线。松软的泥土散发着清新湿润的气息，冬眠后的麦苗精神焕发。冰层下潜游着的溪流，唱出叮咚的声响。碧波荡漾，鱼虾畅游，蛙鼓弄嗓，阳光水波交相辉映。
⑶春天是美丽的，美在蓝天白云晴空万里，燕语呢喃，蝴蝶飞舞，风筝高飞，鸟语花香，红杏似火，桃花如霞，梨树飞雪，柳绿花红，温暖醉人。
⑷春天是美丽的，美在值得我们去品味。品味春天，删除华而不实的藻饰，撕碎推算花期的凄惶，不再在料峭的春寒里瑟缩，不再在清秋落红时哀叹，不要走马观花而要用生命去投入，不要熟视无睹而要用眼睛去发现，不能只钟情于艳丽的鲜花而无视可掬的绿草。陶醉于梦幻的情调中，看一枝带雨的红杏，抚一缕含情的暖风……
⑸春天是美丽的，美在她七彩纷呈：赤橙黄绿青蓝紫，都有一种竞争的动态在流动。万物复苏，绝不是“旧”的重复，而是“新”的再生。春天充满了创造的活力，一种全新的奋发向上的活力。大自然萌生的是生命的创造力，人类勃发出的是文明的创造力。
⑹是的，春天激发了人们跃跃欲试的闯劲。春天在乎人类是否懂得她那创造的启迪。人要学会创造，只有创造，才能拥有永恒的独立和辉煌。
走过冬日的阴冷的历练，走过荆棘丛生的刺痛，走过孤灯黄卷的冷寂，才更觉得春光的煦暖。吟唱的和风、明亮的阳光、云朵间的彩霞、婉转的鸟鸣、馥郁的花香、草尖上的露珠、纯净的梦、沸腾的歌、真情的诗……一切都是春天的礼物。
⑻来了，春天真的来了，这一束束曙红，这一缕缕春光，正抚摸我们热血奔涌的肌肤。难道我们不应该用自己的双手和智慧，去创造一个无愧于大好春光的美的世界吗？
⑼ “春日多胜事，赏玩夜忘归。”爱春乎？惜春乎？不懂得珍惜春天的人，又如何会知道人生的意义！
⑽美的世界——爱心的乐园；
⑾美的春天——精神的逆旅。
在第三自然段中，作者列举了一连串的四字短语，请你仔细想想在文有何作用？
第⑺自然段最后一句说“一切都是春天的礼物”，“春天的礼物”在这里指代什么？
生活在春天，心情也久变得开朗而兴奋，文章最后说“美的春天——精神的逆旅”，你知道“逆旅”一词该如何去领会呢？
古往今来，文人墨客留下了无数写“春”的诗句，请写出相连的两句。
面对春日，它究竟给人类带来了什么样的启示？