下列说法中正确的是（ ）
| A．长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是我国秦代艺木珍品 |
| B．东晋时书法开始成为艺术，出现了“书圣”王羲之、蔡邕等书法家 |
| C．唐时乐舞受西域和周边邻国的影响，代表作有《霓裳羽衣舞》 |
| D．南宋陆游的名作《钗头凤》充满了国耻未雪、壮志难酬的悲愤激情 |
2009年12月，曾在山东烟台莱山区发现一块牌匾，长约两米，宽近一米，四边精刻龙纹图案，中间刻有“奉天诰命”四个大字，牌匾左右雕刻的文字为“诰赠昭武都尉候选都司、封朝议大夫候选同知加一级李九龄------道光十年御赐”。该材料可以用于研究
| A．秦朝的政治制度和官制 | B．隋唐的政治制度和官制 |
| C．明朝的政治制度和官制 | D．清朝的政治制度和官制 |
梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环?何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗?印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗?……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言?所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是（）
| A．前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退 |
| B．“治乱论”比进化论更适合解释某些历史 |
| C．一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史 |
| D．古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础 |
宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论
| A．理是宇宙万物本原 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．知行合一 |
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（）
①把“天理”和“人欲”对立起来
②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注
④与作为统治思想的理学是有差别的
| A．①③④ | B．②③④ | C．①③ | D．②④ |
1956年2月，应邀参加全国政协二届二次会议的上海永安公司董事长兼经理崔琳爽在大会上表示：“企业向国营商业看齐，个人向工人阶级转化。”这表明（）
| A．工商业改造成为必然趋势 | B．社会主义制度基本建立 |
| C．过渡时期总路线得以实现 | D．社会主义思想深入人心 |