同属于欧洲近代的思想解放运动，启蒙运动有别于文艺复兴，主要表现在
| A．发展人文主义 | B．批评天主教会 |
| C．主张“教随国定” | D．抨击封建专制 |
清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是（）。
| A．《明夷待访录》 | B．《日知录》 |
| C．《船山遗书》 | D．《四洲志》 |
在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（）。
| A．遵从礼乐到顺应天命 | B．顺应天命到顺应自然 |
| C．循序渐进到经世致用 | D．格物致知到本心体悟 |
宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行（）。
| A．活跃了人们的思想 | B．使社会各阶层热衷科举 |
| C．扰乱了社会的秩序 | D．影响了社会的价值取向 |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（）
| A．法家 | B．儒家 | C．道家 | D．墨家 |
历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是（）。
| A．“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣” |
| B．“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” |
| C．“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗” |
| D．“尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤” |