1918年底到1919年4月，中国人普遍对协约国胜利持高度肯定态度；但1919年4月后，列宁批判帝国主义的理论却迅速流行开来。舆论的这种变化反映出
| A． | 国人一度对借巴黎和会获得世界强国地位充满信心 |
| B． | 巴黎和会上中国外交官的退让引发了国人情绪变化 |
| C． | 马列主义思想给国人带来了重组世界新秩序的希望 |
| D． | 马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想 |
钱穆在评论中国古代某制度时说，它“可以培植全国人民对政治之兴味……可以团结全国各地域于一个中央之统治”。这一制度是
| A．郡县制 | B．察举制 | C．科举制 | D．行省制 |
在西北小山村的土坯墙上，写着醒目的黑字标语：“打倒喝我们血的军阀！”“打倒把中国出卖给日本的汉奸！”“欢迎一切抗日军队结成统一战线！”“中国红军万岁！”这一历史场景最早出现在
| A．九一八事变前后 | B．一?二八事变以前 |
| C．西安事变前后 | D．八一三事变以后 |
在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
| A．①②③ | B．①③④ | C．①④ | D．③④ |
甲午战争后的“公车上书”与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于
| A．民族觉醒程序与群众基础不同 | B．外交失利导致的损害程序不同 |
| C．大众传媒发展水平与方式不同 | D．列强攫取中国利权的手段不同 |
洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 | B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 | D．太平天国未能得到西方势力的支持 |