郑观应主张："欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始。上海为中西总汇，江海要冲……"。在郑观应看来，上海首办"赛会"(世博会)的有利条件是
| A． | 思想文化开放，是改良思想的实践地 |
| B． | 商贸较为发达，日益成为国际大都市 |
| C． | 物产丰富多样，是民族工业的发源地 |
| D． | 生活水准较高，有比较大的观众群体 |
据《宋史·食货志》载，宋朝开历史之先河，采取“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策。据此可知宋代（）
| A．均田制开始瓦解 | B．自耕农在萎缩 |
| C．商品经济较繁荣 | D．流民问题严重 |
隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第，此后该现象逐步消失。最为合理的解释是（）
| A．九品中正制的完善 | B．宗法制的终结 |
| C．三省六部制的推行 | D．门第观念淡化 |
据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（）
| A．儒家思想逐渐发展完善 | B．宋代理学提升了儒学地位 |
| C．儒学独尊地位开始强化 | D．儒学的正统地位不断加强 |
冯友兰在《中国哲学史》中指出，在封建时代，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外，只是到了汉朝情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下，这需要某种理论的支撑。这一理论（）
| A．为君主天人感应提供理论保障 | B．为中央集权提供了理论的依据 |
| C．阐述了君主受命于天的合理性 | D．糅合了佛教和道教的思想主张 |
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”反映了我国古代的一种社会现象。下列不属于这一现象给中国社会带来的影响是（）
| A．加强了统治者对地方的控制 |
| B．导致中国出现“家国同构” |
| C．形成了一个个自治的乡土社会 |
| D．“父权统制，男尊女卑”的观念 |