阅读下面文学类文本，完成18～21题。生命的两万天该留点什么-优题课

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张掖，十万芦苇从《诗经》里赶来
天苍苍，野茫茫。不见青草，不见牛羊。灰蒙蒙的戈壁滩，远山黯淡，灰黄。千里河西，动不动就拉长这样一张荒芜的脸，苦焦给你看。
看着真是累啊。不看又看什么呢？难道远处还藏着好风景吗？
果真是啊。车过山丹，远远地，像一把折扇，张掖绿洲缓缓地渐次打开了。老天爷还真不错，有点良心，总算没有一直撂着一张苍黄的老脸。
张掖到了，是传说中半城芦苇，半城塔影的戈壁绿洲。
几乎是扑进芦苇湿地里的，或者说是一头扎进也可以。看啊，浩浩荡荡的十万芦苇，密匝匝地开进湿地，正在匆匆忙忙扩展地盘，各自疯长各自的。
眼前是茫茫一片碧绿，看不到边，看不到际，就这么慌慌张张地绿着，美丽着，如火如荼的赶往季节深处。空气里是水的味道，青草的味道，荷花的味道。
《诗经》里的芦苇是清瘦的，让人看一眼，怜爱起来，心疼起来。诗经里的芦苇是爱着的芦苇，相思的芦苇。爱得青筋都露出来了，爱得缠绵沧桑，爱得恍恍惚惚，爱到很高很高的境界里去了。
张掖的芦苇不。有点肥硕，有点霸气，有点无敌。每一株芦苇都是丰腴的，妖妖的勾人，盛大的张狂。没有什么能阻止得了它们生命力的旺盛和长势凶猛。像一个女孩，青春的底气十足，让人除了羡慕，一点办法也没有。是的，张掖的芦苇活出了劲儿。
芦苇不是一种，是好几种。有一种芦苇，很高，盛气凌人，齐刷刷地往空中伸展，霸占了大片地盘，毫不在乎身边低矮的水草。你拔你的结，我长我的叶，井水不犯河水。还有一种，却是诗经里好脾气的芦苇。扬着穗，柔软，温暖，谦和。这样的芦苇，一点一点把美唤出来，淡淡清愁，美得朴素，收敛。
整个湿地里，一条栈道九曲十八弯地穿过，也很诗意。木头的栈道，似桥，淡淡地黄色，古色古香。桥下碧水潺潺，觉得自己就是从《诗经》里，古风里赶来的女子，赶着自己的十万芦苇，放牧它们。
我想，若是穿上布裙，着木屐，我就是在《诗经》里了。
你看《诗经》里清瘦的芦苇，相思的芦苇：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄…… 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘……
这样萋萋的芦苇，就是用来表达薄薄清愁的，就是一滴泪，是个多愁善感的诗意女子。除了爱，什么都可以不在乎。霜落在芦苇，一曲埙音飘飘渺渺，若有若无。旷野苍茫，芦苇萧索，我心里只有你，等你啊，在水一方。
眼前的芦苇，没有忧伤，是大野里盛开的一朵绿色的莲，饱满，干净，喜气洋洋。这样的芦苇，是世俗里的小女子，满足，幸福，一脸得意。
栈道两边，芦苇推推搡搡地挤过来，密不透风。风一吹，叶子飒飒地响成一片。
栈道曲折盘桓，特别有诗情。你走着走着，发现前面没路了，一截栈道顶在芦苇丛里，什么也看不见。打算折转，却又不甘心，索性走到尽头去。
待走到尽头，柳暗花明，另一条栈道就衔接在眼皮底下，横着搭过来，伸向另一个方向，像一把折尺一样。我喜欢这样小小的迷惑，小小的惊喜。人生何尝不是这样，不走到顶端，怎么会发现新的路途？
栈道两边满是水草。有一种水草叫菖蒲，很高，摇着一个个毛茸茸的暗红尾巴儿，长得就汪洋恣意，旁若无人，十分夸张。还有一种水草叫黑三棱，毫不示弱地汹涌着，好大的气势，霸道刁蛮，几乎遮住栈道。还有一种水草矮呢，却也是不要命地疯长，我担心它们长着长着就累死，不懂得歇口气儿再长。
告诉你，这些水草不是我从《诗经》里赶来的，是一路偷着混进来的。我的芦苇是扬着淡黄的穗儿，轻柔含蓄，懂得节制，安安静静地长，秀气地长，不要这么轰轰烈烈，搞得我很惊讶。
水塘边的那朵小小的黄菊，是谁留给谁的一滴相思泪？那么水塘，也是宛若一朵黄菊了。美的东西，让人有些惊怯了。
塘边的几棵很粗的沙枣树倒是枯萎了。水太多它们真是不能适应，它们喜欢沙漠。听人说，先前这儿是农田，没有芦苇，所以栽着沙枣树。前些年填湖造田，湿地萎缩退化严重。近几年重新蓄水，恢复生态，才有了这几千亩湿地芦苇的苍茫。
河西只有这么一块湿地，多么珍贵。若是失去了这块湿地，河西将会失去一个绿色的梦。幸好，它被保护起来了。热爱自然的张掖人是幸福的。
紧邻湿地公园，是张掖的滨河新区。新区在一片乱石滩上渐渐湿润起来了，蓝天，碧水，树木，花草，高楼，一点一点地美丽起来了。戈壁水乡，是大自然与人和谐相处的诗情画意。
远处袅袅几缕炊烟，戴着祁连玉镯子的姑娘，草丛里的水鸟，淡淡黄色的栈道，烟柳，都带着一小团幸福的呼吸，走进张掖的水墨画里。还有啊，这浩浩荡荡苍茫的芦苇啊，被我还给《诗经》的清幽了。
（选自2012年第一期《海燕》，有删节。作者：刘梅花）
第一段写出了戈壁滩的什么特点？有什么作用？
解释划线句子在文中含义。
⑴是的，张掖的芦苇活出了劲儿。
⑵热爱自然的张掖人是幸福的。
从原文看，张掖的芦苇有什么特点？请分条简略回答。写湿地芦苇的同时，为什么又要写《诗经》里清瘦、让人怜爱的芦苇？
文学作品的意蕴往往丰富多重。立足全文，你觉得本文有哪些意蕴？

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江月静若玉查干
①有一年的晚秋季節，在瀾滄江畔的虎跳峽一側，我曾一動不動地凝視一輪江月，至夜半。那一刻，我倣佛進入了時空隧道，時間凝固，生命也凝固。心中的霧霾與陰影，也都隨江流遠去。人聲、輪聲、伐木聲，頃刻間也消音不再。天靜地亦靜，倣佛靜即是一切了。
②山野裏，風些許寒，星些許遠，江浪安詳地睡著。樹木的呼吸聲時近時遠，細微如飄動的發絲。偶有山鳥的夢囈傳來，倣佛在提醒：夜已深，此處不宜久留。可是，此時的我好似置身于紅塵之外，身心輕盈若翼，雜念全無，像是沒有思維的一棵樹。
③江月浮動，若有若無。映入江中的那些星子，斑斑駁駁地閃爍著，像是一位丹青手，散淡地描摹幾筆、又描摹幾筆。明月在江心，像一塊沉緬的玉，與水相依，發著一身冷冽的青光，倣佛在等待她粗心的主人。看得出她是寂寥的，因而陷入了沉思狀。對，江月在沉思，沉思得如此忘我，又如此地心無旁顧。
④面對此情此景，不知為什麼，我猛然想起一些古代詩人的名字來，如：李白，王安石，蘇軾，王維和王昌齡們。並揣想他們，面對一輪古時明月時所發出的傾訴或者慨嘆之狀。有關他們對古時明月的文字，我有一點牢記不忘，那就是千秋明月，對紅塵中人的眷顧和撫慰，歲歲年年，從未間斷過。
⑤譬如，當你身處逆境之時，她就會來陪伴你，以她柔和的光，照耀你的心靈。她會來裝飾你寂寞的窗欞，也會來聚攏你散淡無序的夢境。而在不同的季節、不同的環境、不同的心境下，她給人的感悟和遐思，又是啟蒙式的，千姿百態的。以下詩句就是證明——
⑥“瀾滄江月靜若玉，不須風兒掀漪瀾。”此時此刻，我真有些擔心，江面會起風。假若此刻起風，會使水中明月被折疊甚或被攪得零亂無形，這不能不讓人起憂。因為，這般幽然之境，在人的一生中不可多得。
⑦何況，這般明月夜，這般原生態的一江碧水，會使我們的靈魂，變得清澈變得空曠起來。也因為這樣的時候，現實中的那一些醉生夢死的生活場景，就會從我們雜亂無序的心幕上悄然退去；那些娛樂至死的生活追求，也會變得滑稽可笑而一文不值。這樣的時候，江聲和晚鐘聲，會蕩滌我們浮誇零亂的心靈迷境。這樣的時候，馬嘶和犬吠，會讓我們感到生活的真實，會使我們回到人生的原點。這樣的時候，千秋明月，就會像一丸發光的安神丸，讓我們的靈魂澄明起來。
⑧人，為什麼喜歡玉呢？因為它聖潔無瑕，因為它優雅可人。此夜的瀾滄江月，使我聯想到一塊無瑕之玉，或許就是這種心理暗示的結果吧？
⑨四野謐靜而萬籟俱寂，夜漸漸深了。而這瀾滄江月，又不時地激起我心靈的漣漪，一圈又一圈地擴展開來。遽然，有一聲柔柔的馬嘶，從背後傳來。回頭，見是一位藏族少女，牽著一匹白色龍駒，正朝江邊走。那龍駒也潔白如玉，披一身玲瓏的月光，像一則童話。面對江月，少女用藏語輕聲唱起《青藏高原》來。她的歌聲，沒有李娜那般高亢昂揚，卻顯得些許沉鬱，但不缺乏激情和高度：
⑩“是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的祈盼……”這兩句極具天問意味的歌詞，用藏語唱起來，不知為什麼，給我的感覺，像是在誦經，也像是在祈禱。不過，這般歌聲，並沒有打破這一山的寧靜，反而使它顯得更加肅穆莊嚴起來。
月光下，那匹白色龍駒在低首飲江，像是啜飲著母乳。那般地深情脈脈。它的影子，與江月形成一個美妙的蒙太奇畫面：那就是，玉對玉，遙相輝映的一幅極具詩意的剪影。而那位少女水中的倒影，則與斑斕山木融合在一起，雖有些朦朧，但輪廓卻清晰可辨。我疑心：她，不就是那一位遺失玉佩的仙子嗎？現在正牽著她的白色龍駒，趁夜深人靜，尋找她的寶貝來了。
提耳猶聞，山野的絮叨聲，啊，是起風了。江水開始波動起來，細微的浪花一朵又一朵，從上遊簇擁而下。那江月，也因此由圓變得細長，飄逸如上升中的一件玉披。看來，這一輪多情江月，不得不就此飄逸升空了。
其實，這一輪明月，一直都是普照著整個山野的，不僅僅限于這一條江水。只是我在凝視中，忽略了這一存在。眼前，玉石般的江月，正被浪花簇擁著遠去。而我，陪伴瀾滄江月，靜坐了大半個夜晚。魂，似乎離我而去，像一片銀杏葉，漂泊不知何往？
（选自2013年11月15日《人民日报》海外版，有删减）
下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．文章开头两段写人声、轮声、伐木声、树木的呼吸声和山鸟的梦呓，都是为了烘托出此时此刻的“静”。

B．作者看见江月，就猛然想起古代文人并揣想他们面对一轮古时明月发出的倾诉或慨叹之状，这是一种感受与情思的共鸣。

C．第⑦段运用比喻、夸张、借代、排比等修辞方法，或描写、或议论，凸显了幽然之境的奥妙和神奇的特色。

D．全文对澜沧江月之景，既有重点描摹，又有简笔勾勒，通过层层铺叙，表达了作者的喜爱之情。

E．“魂，似乎离我而去，像一片杏叶，漂泊不知何往？”以比喻兼设问的修辞手法营造出虚幻的意境，卒章显旨，意味悠长。
文章第⑥段在文中有怎样的作用？请简要说明。
文中着意描摹了“江月静若玉”，请简要分析作者笔下“若玉”的江月之“静”表现在哪些方面？
作者说：“人，为什莫喜欢玉呢？因为它圣洁无暇，因为它优雅可人。”你是否赞同这一观点？对此，请从民族文化的角度说说你的认识。

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乡愁的文化表达
从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。在全球化时代，人类大的历史节奏是在由传统的农业文明向现代工业文明跃升。现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。而人作为一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化的生活。这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行，或确切地说——乡愁是人们对现代化生活的一种反拨。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。如李白的“举头望明月，低头思故乡”，崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，苏轼的“此心安处是吾乡”，等等，都无不生动地表达出了古人悠悠不尽的思乡感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，甚至伴随人的一生挥之不去。人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能连根拔起。人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。诗人北岛的著名诗句“我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖”，体现的便是对我们生命的安定之所、生命根基的找寻与眷恋。乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。诗人余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回到祖国大家庭的思乡情怀。
当下的中国，乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣。原因何在？笔者以为这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国，该如何守护我们的文化传统并找到归属感？该如何建立人与自然的和谐关系？该如何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离？告别乡村生活，人们纷纷涌入城市，虽然人与人之间的空间距离拉近了，但是心理距离却变远了，然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆，乡愁常常能够带给人们最温暖的拥抱与安慰。乡愁不单单是对一个地方的怀旧，真正萦绕心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧。莫如说，乡愁是现代人对传统的眷顾，是对本民族精神的依恋。记起“我从哪里来”，我们才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的确认是人的一个社会行为的基本要求，通过乡愁，我们找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在对乡愁的回味中，感受到了本民族的文化体温，感受到了生生不息的生命涌动，并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
（选自《光明日报》）
下列关于“乡愁”的表达，不符合原文意思的一项是

A．乡愁是与人类的现代化结伴而行，是对人们现代化生活的一种反馈。

B．乡愁是一种生活在当代社会的每个人在今天读普遍体验，但却难以扑捉的情绪。

C．乡愁是人的忧国忧民的情感和对于漂泊动荡生活的感受的一种表达和一种文化记忆。

D．乡愁是现代人对传统的一种眷顾，也是对本民族精神的一种依赖。

对“乡愁”的分析，下面不恰当的一项是

A．对已逝去的文化岁月和生活方式的追忆、留恋和缅怀，是当代人对乡愁所拥有的最高真切的感受。

B．古人用文学作品表达出的悠悠不尽的思乡感受，这乡愁就成了一种文化记忆甚至是难得的文化的存在。

C．人的文化记忆却不能连根拔起，乡愁就是我们串联起生命之流，体悟生活真实的最恰当方式。

D．乡愁是古人抒发情感的重要方式之一，思乡、怀乡之情古己有之，如李白、苏轼等文学大家就有不少乡愁名句流传至今。

下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．乡愁是出于现代生活中的人们对其曾有过的农业乡村生活的一种期盼，可见乡愁产生于距离。

B．传统意义的乡愁指向的是乡村场景、人物和故事，是真实可感的；而现代意义上的乡愁则指向具有人文意味、历史情怀的文化象征，是一种民族的“集体无意识”。

C．文化认同、文化归属传达了对乡愁的全部内涵，我们可以通过乡愁找到自己的“身份”，因而乡愁还具有一种凝聚人心的作用。

D．文化在特定的时空中展开，而特定的文化形态就在此时空中形成了，进而沉淀为一种文化记忆。

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语言学界的一代宗师——吕叔湘钱汉东
1937年，抗日战争开始，留学英国的吕叔湘没等学业结束，于1938年初提前回国。当时家乡江苏已沦陷，吕老与流亡到湖南的家人会合后，转道云南，在云南大学文史系任副教授，教英语。著名学者施蛰存约他给《今日评论》周刊写文章。恰好早几天，吕老看到朱自清先生写的一篇文章说，每个句子总要有一个主词，觉得这种说法不全面。考虑再三，他就写了《中国话里的主词及其他》，这是吕老的第一篇有关汉语语法的文章。1939年暑假开学后，系里给他加了一门中国文法课。这时候，王力先生在西南联大讲授“中国现代语法”的讲义已经印出来了，他在教课中遇到一些问题，想找王力先生商讨，可是王力住在越南河内从事汉越语的研究，只好自己琢磨钻研。1940年暑假后，吕叔湘离开昆明，迁居成都，任华西大学中国文化研究所研究员。他的第一篇研究论文是针对胡适和王静如的文章写的，他们说“们”是从“俺、您、喒”的韵尾-m变来的，吕叔湘发现这个结论恰好把演变的历史颠倒了，引了许多材料加以说明。
吕叔湘是一位道道地地的学人，非迫不得已，一般不参加社会上的种种应酬，而是潜心研究学问。吕老治学态度严谨，他的著作处处体现严肃认真、实事求是的作风。无论是长篇巨著，还是一二千字的短文，都要逐字逐句地仔细推敲，从不马虎敷衍。现在一些从事语言研究的人不屑于写一些小文章，认为“雕虫小技，壮夫不为”。上世纪80年代，吕老在一家大报上看到把“风花雪月”错写成了“风花秋月”，于是他写文进行纠正。他在《龙虫并雕琐谈》里也曾指出，小文章其实更难写。和他同一时代的学者，如叶圣陶、王力、朱德熙等大家都有这样的学术精神。
吕老从1952年起直接参与了国家语言文字政策的制定，不辞辛劳地为推进现代汉语语音、语法、词汇的规范化做了大量的基础性工作。他和丁声树先生主编的《现代汉语词典》迄今已发行四千多万册，成为各国人民学习汉语、研究汉语的最重要的工具书。
“推广普通话，促进汉语规范化”，《现代汉语词典》这一宗旨的确立，和吕老有着极大关系。“主编”一词在如今的出版界是个水分最大的名号，有些如雷贯耳的大学者的名字，一年之内不知道要出现在多少大型丛书、套书的版权页上。其实业内人士都清楚，一年之内要出这么多书，即使有三头六臂也是忙不过来的，他们所做的也许仅仅是审读一遍样稿而已。而吕老当时从组建编辑室到一条一条仔细审稿定稿全部亲力亲为。吕老说：“要编好一本辞典，就要收集大量资料。比如编《现代汉语词典》，就收集了上百万张卡片的资料。要对资料进行全面、认真地分析、综合，工作相当繁杂。”在吕老等大师的带领下，编辑人员花了三四年的时间，才完成《现汉》这一浩大的国家工程的试印本。
北京大学汉话语言学研究中心陆俭明教授在回忆当时的情景时说：“吕先生几乎每天都在词典编辑室工作，中午饭就是自带的馒头、咸菜加开水，晚上还在家加班到深夜。编写工作采取流水作业法，层层把关，吕先生和他的继任丁声树在《现代汉语词典》整个编纂过程中言传身教，创立了一种人们称之为《现代汉语词典》风格的标准词典编纂风格。”第一版面世后，吕叔湘先生依然关注着语言的最新发展，强调词典要跟上时代需求，不断地及时地进行修订。在一篇文章中，吕老谈道：“我最近做了一件有点傻气的事情，把1983年5月15日到26日的《文汇报》从头到尾读了一遍，查出有32个词语是《现代汉语词典》里没有收的。”这一年他已经79岁。
（有删改）
相关链接：
①他（吕叔湘）说，编词典是“名山事业”，需要找到一些真正的“字迷”。字迷是什么？他们是一个国家文化传承的宝贝啊!英国是一个产生字迷的国家，他们的《牛津词典》系列举世闻名。法国也是一个重视字迷的国家，有词典以来，他们出过各类词典达2万多种。（俞晓群《吕叔湘：那22封关于（读书）的来信》）
②“文化大革命”后退还他几万元，他全都拿出来设立青年语言学奖金。前几年，商务印书馆出版丁六卷本的《吕叔湘文集》，他又将这笔可观的稿酬全部捐给了家乡江苏的教育和其他公益事业。（李行健《素朴平淡才是真——痛悼吕叔湘老师》）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．为了纠正朱自清先生文章中说法的错误，吕叔湘写下了他的第一篇有关汉语语法的文章：而他的第一篇研究论文则是为纠正胡适等人的错误而写的。

B．吕叔湘先生曾因为报刊上一个成语的使用错识写过文章，而有些学者不屑于写这样的“小文章”，吕叔湘先生曾经写文章对这种认识进行批评。

C．为了主编《现代汉语词典》，吕叔湘先生在现代汉语语音、语法、词汇的规范化方面做了大量的基础性工作。

D．现在的一些学者担任“主编”只是挂个名号，很少参与图书的编写工作。这与吕叔湘先生主编《现代汉语词典》时始终亲力亲为有很大的差距。

E．吕叔湘先生认为，编撰词典意义重大，关乎文化传承：编撰词典要跟上时代的步伐，要根据时代的变化不断地及时修订。
从文章第一、二段看，吕先生“严谨”的治学态度主要体现在哪些方面？
陆俭明教授认为，“《现代汉语词典》风格”就是“标准词典编纂风格”。请结合材料，解释“《现代汉语词典》风格”的具体含义。
“治学严谨”是吕叔湘先生大师风范的重要体现，除此之外，吕叔湘先生的大师风范还有哪些体现？请结合材料谈谈你的理解。

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黄油烙饼汪曾祺
萧胜满七岁，进八岁了。他爸爸一会儿修水库啦，一会儿大炼钢铁啦。他妈也是调来调去。奶奶一个人在家乡，说是冷清得很。他三岁那年，就被送回老家来了。他在家乡吃了好些萝卜白菜，小米面饼子，玉米面饼子，长高了。
奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子给他接衣裳，接裤子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道蓝。倒是挺干净的。奶奶还给他做鞋。再就是给他做吃的。玉米面饼子，小米面饼子，萝卜白菜，炒鸡蛋，熬小鱼。奶奶把饭做得了，就在门口嚷：“胜儿！回来吃饭咧——！”
后来办了公社食堂。真不赖！白面馒头，大烙饼，闷茄子，猪头肉！后来就不行了。还是小米面饼子，玉米面饼子。后来小米面饼子里有糠，玉米面饼子里有玉米核磨出的碴子，拉嗓子。掺假的饼子不好吃，可是萧胜还是吃得挺香。他饿。
奶奶吃得不香。他从食堂打回饭来，掰半块饼子，嚼半天。其余的，都归了萧胜。
奶奶的身体原来就不好。她有个气喘的病。每年冬天都犯。萧胜躺在坑上，听奶奶喝喽喝喽地喘。睡醒了，还听她喝喽喝喽。他想，奶奶喝喽了一夜。可是奶奶还是喝喽着起来了，喝喽着给他到食堂去打早饭。
爸爸去年冬天回来看过奶奶。爸爸带回来半麻袋土豆，一串口蘑，还有两瓶黄油。爸爸说，黄油是牛奶炼的，很“营养”，叫奶奶抹饼子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你们吃吧。这么贵重的东西！”爸爸一定要给奶奶留下。奶奶把黄油放在躺柜上，时不时地拿抹布擦擦。
奶奶的身体越来越不好。她从前从食堂打回饼子，能一气走到家。现在不行了，走到歪脖柳树那儿就得歇一会。第二年春天，奶奶就不行了，她浑身都肿。爸爸赶回来，奶奶已经咽了气了。爸爸求木业社把奶奶屋里的躺柜改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼泪。萧胜第一次经验什么是“死”。他知道“死”就是“没有”了。他没有奶奶了。他躺在枕头上，枕头上还有奶奶的头发的气味。他哭了。眼泪淌湿了枕头。
爸爸把奶奶给萧胜做的两双鞋也装在网篮里，把两瓶动都没有动过的黄油也装在网篮里。锁了门，就带着萧胜上路了。
萧胜跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳树……汽车到了一个叫沽源的县城，一辆牛车来接他们。他仰面躺在牛车上，上面是一个很大的蓝天。牛车真慢，他有时下来掐两朵野花，走一截，又爬上车。
牛车走着走着。爸爸说：到了！他坐起来一看，一大片马铃薯，都开着花，粉的、浅紫蓝的、白的，一眼望不到边，像是下了一场大雪。花雪随风摇摆着，不远有一排房子，土墙、玻璃窗。这就是爸爸工作的“马铃薯研究站”。
萧胜就要住在这里了，跟他的爸爸、妈妈住在一起了。奶奶要是一起来，多好。
爸爸每天戴个草帽下地跟工人一起去干活，锄山药。有时查资料，看书。妈一早起来到地里掐一大把山药花，一大把叶子，回来插在瓶子里，聚精会神地对着它看，一笔一笔地画。奶奶做的两双新鞋还没有上脚，妈把鞋和两瓶黄油都锁在柜子里。
白天没有事，他就到处去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看马、看羊。他采了很多蘑菇。他一边用线穿蘑菇，一边流出了眼泪。他想起奶奶，他要给奶奶送两串蘑菇去。
食堂的红高粱饼子越来越不好吃，因为掺了糠。甜菜叶子汤也越来越不好喝，因为一点油也不放了。他恨这种掺糠的红高粱饼子，恨这种不放油的甜菜叶子汤！
大队食堂外面忽然热闹起来。这是要干啥呢？爸爸说，要开三级干部会。
三级干部会开了三天，吃了三天饭。萧胜每天去打饭，闻到南食堂飘出的各种香味。羊肉、米饭，他倒不稀罕：他见过，也吃过。黄油烙饼他连闻都没闻过。
回家，吃着红高粱饼子，他问爸爸：“他们为什么吃黄油烙饼？”“他们开会。”“开会干嘛吃黄油烙饼？”“哎呀！你问得太多了！吃你的红高粱饼子吧！”
正在咽着红饼子的萧胜的妈忽然站起来，把缸里的一点白面倒出来，从柜子里取出一瓶黄油，启开瓶盖，挖了一大块，抓了一把白糖，擀了两张黄油发面饼。抓了一把莜麦秸塞进灶火，烙熟了。黄油烙饼发出香味，和南食堂里的一样。妈把黄油烙饼放在萧胜面前，说：“吃吧，儿子，别问了。”
萧胜吃了两口，真好吃。他忽然咧开嘴痛哭起来，高叫了一声：“奶奶！”
萧胜一边流着一串一串的眼泪，一边吃黄油烙饼。他的眼泪流进了嘴里。黄油烙饼是甜的，眼泪是咸的。
（选自《汪曾祺自选集》，漓江出版社1998年版，略有删改）
下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说描写了萧胜与奶奶相依为命的生活，着力表现了他们生活的艰辛，“一道一道”接成的衣服，“玉米面饼子，小米面饼子”，都表现了这一点。

B．小说善于运用生动形象的细节表现人物的情感，奶奶对萧胜的疼爱，就是通过病重时仍然喘着气起床、喘着气上食堂打饭等细节表现出来的。

C．作者之所以两次写到“歪脖柳树”，是因为小说的故事情节都是围绕着“歪脖柳树”展开的，“歪脖柳树”是小说情节发展的关键。

D．小说运用了对比的手法塑造人物性格，萧胜离开奶奶前后的生活环境、爸爸妈妈与奶奶对萧胜的态度都构成了鲜明的对比。

E．小说以散文笔法叙事，表现了在那个困难的年代里人们的生活与情感，情节简单而贴近生活，语言平实，具有独特的艺术风格。
请简要分析小说中画线部分景物描写的作用。
小说中三次写到萧胜“流泪”，三次流泪的原因分别是什么？请简要分析。
这篇小说以“黄油烙饼”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑。请结合全文，任选两个角度谈谈你的看法。