阅读下面的文字，完成68题。美丽《诗经》鲍鹏山《诗经》是一个-优题课

阅读下面的文字，完成以下小题。
“玩物”大家王世襄
王世襄出生于书香门第，长在官宦之家，他的高祖、祖父、父亲均在朝中做官。其父毕业于南洋公学，后去法国求学，曾出任驻墨西哥使馆公使，兼理古巴事务。归国后曾在北洋政府担任过国务院秘书长，工作之余喜欢逛古玩店，买些残缺的古瓷标本。母亲金章是著名画家。
王世襄1914年出生于北京，从小受教于私塾，学习古汉语、经、史和诗词；1924年时父亲将他送到位于北京干面胡同美国人办的学校去读书，一直到高中毕业，说得一口流利的英语。
天性所致，再加上优越的生活环境，王世襄自小就非常好玩。他8岁就能“飞檐走壁”，爬墙放鸽子。晚年的王世襄曾自嘲：“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫……挈狗捉獾，皆乐之不疲。而养鸽飞放，更是不受节令限制的常年癖好。”可是我从来不抽烟、喝酒、赌钱，这些坏习气我一概不沾。
他在燕京大学文学院读书时，曾有臂上架着大鹰或怀里揣着蝈蝈到学校上课的惊人之举。他的玩家派头被同学视为荒诞不经，邓之诚是当时燕大的名教授，老先生讲中国历史正兴致勃勃时，忽听一阵“嘟嘟”的蝈蝈声，同学哄堂大笑，原来是王世襄揣着蝈蝈葫芦进了教室，惹得邓先生恼怒起来，把他“请”出了教室。
王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？”许多被人看做是玩的东西，在王世襄的眼里都是艰苦的学问。他玩的东西多半属于民俗，但大俗的东西到了他这儿却玩成了大雅，他边玩边用文字记载心得。画家黄苗子曾评价王世襄是“玩物成家”，启功生前则评价他为“研物立志”。
出版过王世襄著作的三联书店副总经理汪家明说，王世襄研究的基础是兴趣，他的专业水准是在不断的赏玩过程中积累起来的。“我印象中，王世襄先生整天都笑嘻嘻的，虽被称为‘京城第一玩家’，但他做事非常认真严谨。他可不是个‘老玩童’。”
1939年，王世襄母亲的去世犹如晴天霹雳，使他的心灵受到极大的震撼。王世襄在他的回忆中动情地说道：“1939年母亲的去世，对我打击很大，觉得家里这么重视我的学习，我愧对他们。于是我开始研究画论。燕京大学没有美术系，我在文学院做的算是跨学科题目，学校同意了。”
立志苦读后，王世襄选择了受母亲影响而感兴趣的中国古代绘画为研究方向，从中确定了《中国画论研究》（先秦至宋代）的题目，在哲学、历史、艺术等诸多学科中博采众长，潜心研究，最终以此论文获得燕京大学文学硕士的学位。
1941年王世襄研究生毕业时，《中国画论研究》还未完成。离开学校后，王世襄的父亲鼓励他，要他将书写完。这之后，靠父亲的支持，1943年王世襄完成了全书的写作。
罗哲文与王世襄有着70年的交情，他说：“王世襄并不是人们想象中的提笼架鸟、竟日优游的八旗子弟，他的生活很朴实，看起来和大街上的老头儿没有任何差别，但他对于中国的文物保护贡献是非常多面的。抗日战争胜利后，他作为战时文物损失委员会平津区助理代表，在京津追还被劫夺的文物，追回了被德国人盗走的青铜器、末代皇帝溥仪在天津私藏的文物和美军非法接收的日本瓷器。他还曾去日本交涉被劫掠的善本图书106箱。这些国宝现在都收藏在故宫博物院……”
“文革”期间，邻居们时常见王世襄蹬着三轮车走街串巷地搜集旧家具，早年在搜集过程中，他的足迹遍至北京方圆几百里。大年三十，为了或许能从农家到一件旧家具，他放弃全家吃年夜饭的欢乐，而在乡下睡冷炕，用脱下来的鞋垫在炕沿上做枕头，度过了除夕之夜。
形态各异的明清家具塞满了狭小的空间，人反倒没有地方睡，于是两个明代的柜子被王世襄拼在了一起，他和老伴袁荃猷睡在里面。
少有所好，老有所用，用有所成。王世襄后来写出了中国第一部有关古代家具的专著《明代家具珍赏》，填补了我国工艺史上一段长时间的空白，更为收藏家或研究者提供了一本不可或缺的参考手册。
下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．王世襄出生于书香门第，长在官宦之家，这样一种优越的生活环境，也让他从小学“玩”到大学，促成了他后来的“玩物成家”和“研物立志”。

B．王世襄在晚年曾经反省自己自幼年至壮年的玩物丧志、业荒于嬉，庆幸自己从来没有沾染抽烟、喝酒、赌钱这些坏习气。

C．王世襄在燕京大学读书时，教授邓之诚曾被他臂上架着大鹰、怀里揣着蝈蝈进教室听课的荒诞不经的举动所惹恼，故把他“请”出了教室。

D．受母亲的影响，王世襄选择中国古代绘画作为研究方向，立志苦读并潜心研究，最终获得了燕京大学文学硕士学位。

E．王世襄追求生活的情趣，在平凡物事中寻找丰富的蕴含，即便是一些大俗的东西他也能潜心玩赏并有所发现，使之上升成为知识，甚至使之升格，一变而成为了文化。
文章是怎样塑造传主王世襄的形象的？请简要进行分析。
答：
王世襄这个“玩家”在“玩物”上有哪些表现？请紧扣“玩”字并结合具体内容，分条进行归纳概括。
答：
《现代汉语词典》把“玩物丧志”解释为“只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气”，请结合文章内容，谈谈你对“玩物未必丧志”的看法。
答：

阅读下面小说，完成以下小题。
鸳鸯笑道:“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公, 拿他取笑儿．咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人,听了不解。凤姐儿却知是说的是刘姥姥了,也笑说道:“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道:“你们一点好事也不做,又不是个小孩儿,还这么淘气,仔细老太太说． ”鸳鸯笑道:“很不与你相干,有我呢。”正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来,大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾,裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下。贾母因说:“把那一张小楠木桌子抬过来,让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯,鸳鸯便拉了刘姥姥出去,悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话,又说:“这是我们家的规矩,若错了我们就笑话呢。”调停已毕,然后归坐。薛姨妈是吃过饭来的,不吃,只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌。王夫人带着迎春姊妹三个人一桌,刘姥姥傍着贾母一桌．贾母素日吃饭,皆有小丫鬟在旁边,拿着漱盂麈尾巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了,今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥,便躲开让他。鸳鸯一面侍立,一面悄向刘姥姥说道:“别忘了。”刘姥姥道:“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐,拿起箸来,沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了,单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了,说道:“这叉爬子比俺那里铁锨还沉,那里犟的过他。”说的众人都笑起来．
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声：“ 请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头．”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的, 独有凤姐鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的．我且攮一个。”众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要攮一个, 凤姐儿笑道:“一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: “一两银子,也没听见响声儿就没了。”众人已没心吃饭,都看着他笑．贾母又说:“这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。” 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:“去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。”凤姐儿道:"菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。”刘姥姥道:“这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。”贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷嬷来,将各样的菜给板儿夹在碗上。
【注】①篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。②敁敠：估量、盘算、斟酌的意思。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．鸳鸯主张把刘姥姥当成“女篾片”来加以取笑，凤姐也推波助澜，表示赞同，这表现了她们尖酸刻薄、仗势欺人、瞧不起贫苦百姓的性格特征。

B．薛姨妈“口里的茶喷了探春一裙子”，喷茶而不是喷饭，这一细节在前文有所铺垫，文章前后照应体现出了作者行文细腻、构思精巧。

C．在刻画众人大笑的场面时，作者注重独像刻画，将湘云、黛玉等主要人物的各自不同笑貌写得活灵活现，同时又注重群像塑造，使主要人物和辅助人物相互映衬，相得益彰。

D．“独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”是文章的插叙部分，这里补足一笔，使整个场景就完整了，“撑着”二字极其符合她们俩此时所扮演的“导演”角色。

E．本段文字虽然只选取了《红楼梦》中一个小小的片段，却表现出了作者人物形象塑造手法多样，语言华美考究的艺术风格。
作者在塑造刘姥姥这一人物形象时，从描写的角度看，采用了哪些手法？
答：
文段后面特意交代丫鬟们又为刘姥姥换上一双“乌木镶银”的筷子，有何作用？
答：
清代点评价涂瀛在评价刘姥姥时曾说：“刘姥姥深观世务，历练人情，……思之之深。出其余技作游戏法，……忽而痴人说梦，忽而嬉笑怒骂，……无不会如人意。……视凤姐辈真儿戏也。”你同意他的这一评价吗？请结合文章加以探究。
答：

阅读下面的文字，完成以下小题。
江南作为地理名称在历史上处于不断的变化之中，不同时期的江南所指的地域范围是不一样的。它的原始意义是“长江之南”，在先秦至两汉时期一般是作泛称用的。不过，那时候长江中游的南部地区比起长江下游的南部地区来较为发达，因此，“江南”一词，在大多数时候指的是长江中游的南部，即今湖北省的南部和湖南、江西一带；有时也指长江下游的南部，即今苏南及浙江一带，即这时候古书上常指的“江东”一带。魏晋南北朝时期，建康为六朝的都城，故“江南”指称以建康为中心的苏南、浙江一带的现象才逐渐增多。但在中唐以前，“江南”仍是指长江中下游以南的这些区域。中唐以后，用“江南“指称长江下游南岸地区的状况越来越多。两宋尤其是南宋以来，逐渐集中指称两浙路即今苏南、浙江一带。明清以来，更是特别指称环太湖流域的苏松常、杭嘉湖一带。这样，“江南”由泛称逐渐成为专称。
在秦汉及以前，中国政治、文化的重心在黄河流域，长江以南地区尚未得到充分开发，在中原人的眼里这里仍是一片广袤的蛮荒之地。秦汉以后，特别是晋室南渡以来，江南地区得到了迅速的开发，中原人在移居江南的同时发现了这里不同于中原的异样的美，于是江南的自然风貌、物产人情便成为作家们笔下常常吟咏的题材。
唐宋以来，随着江南地区的进一步开发，它与中原地区的联系更为密切，北方作家在江南地区出仕、游历也更为便捷，在他们的眼中江南的山川风物充满了诗情画意，于是在文学作品中尽情地加以描画。而随着经济文化的重心逐渐南移，江南地区的本土作家也迅速成长起来，出于对家乡山川景物的自豪感，他们也同样在文学作品中尽情地渲染家乡的美好。而且，中国的绘画艺术在唐宋时期也发展到了高峰，山水画、花鸟画等各种门类的绘画技艺均已成熟，江南的奇山异水、花鸟虫鱼同样成为画家们笔下情有独钟的题材。这样，文艺家们共同构筑起了人们对江南的美好印象。
两宋以来，由于中国经济文化的重心移到了长江下游的两浙地区，这里成了全国的财富重地、人文渊薮，在经济、文化等方面，无论是就长江流域而言还是就全国而言，均居于优势地位。这样“江南”作为地域范围，也就逐渐缩小为专指两浙地区即今苏南、浙江一带。而地处江南核心区域的浙西地区即通常所称的环太湖流域一带，也即现在的苏南、浙北和上海地区，更是成为财富、文化的重中之中，到了明清时期特别是近世以来，成了最狭义的、特指的“江南”了。
宋元以降，特别是明清时期，两浙地区尤其是太湖流域的吴中、浙西地区一带，凭借着经济、文化方面的绝对优势地位，在科举、文化艺术等方面均达到了鼎盛时期。这时期的诗文作家、书画艺术家在江南地区大量涌现，赞美、描绘江南的诗词作品不胜枚举，而且他们往往结成社团，形成流派，互相唱和诗词，观摩画作。如《江南春词集》和相关的《江南春》书画之作，就是以吴中文人为主体的环太湖流域文人的群体性行为。《江南春》词作和画卷对江南春天美好景象的描写和刻画，扩大和强化了以环太湖流域地区为中心的江南在全国的影响力，使得人们提到江南，便会想到是在这一地区，而想不到长江以南的其他地区其实也是江南，也可以称为江南。
地域范围处于不断向东缩小过程中的“江南”，在明清时期最终定位在了苏南、浙江一带，除了经济、文化等因素外，文学艺术的力量也是不容忽视的。如果说，经济、文化的因素造成了“江南”这一地理名称在地域上的迁移，那么文学艺术则赋予了这一地域以风格神韵，并固化为人们头脑中对这一地域的某种特定的印象。
下列有关“江南”的表述，不正确的一项是：

A．先秦至两汉时期的“江南”有时也指长江下游的南部，这一区域在当时的古书上也被称为“江东”。

B．作为一个地理名称，“江南”在历史上由对长江以南地区的泛称，逐渐成为对苏南、浙江一带尤其是环太湖流域的苏松常、杭嘉湖一带的专称。

C．在中原人眼里，江南曾经是一片广袤的蛮荒之地，但后来其自然风貌、特产人情却又成为诗人画家经常吟咏描绘的对象。

D．明清以来，环太湖流域的苏松常、杭嘉湖就是指“江南”，实际上，“江南”在两宋尤其是南宋以来就已经成为专称了。

结合全文看，下列不属于“文艺家们共同构筑起了人们对江南的美好印象”的表现的一项是：

A．秦汉以后，迥异于中原的江南自然风貌、物产人情，就已经成为作家笔下吟咏的题材。到了唐宋，在江南地区出仕、游历的北方作家更是尽情地描画江南山川风物的诗情画意。

B．山水画、花鸟画等绘画技艺在唐宋时期均已成熟，中国绘画艺术在唐宋时期发展到了高峰，

C．江南地区的本土作家对家乡山川景物充满自豪，在文学作品中尽情渲染江南的美好。

D．明清时期，赞美、描绘江南的作品大量涌现，《江南春》词作和与之相关的画卷描写和刻画了江南春天的美好景象。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：

A．先秦两汉时期，“江南”究竟指长江中游的南部地区，还是指长江下游的南部地区，主要取决于哪个地区更发达。

B．建康成为六朝都城后，“江南”指称以建康为中心的苏南、浙江一带的现象才逐渐增多，可见政治中心的转移在某种程度上也影响着江南所指范围的变化。

C．明清时期，“江南”最终定位在苏南、浙江一带，因此才促使这一地区出现了诗文、书画人才荟萃、作品众多的繁荣局面。

D．一些诗文作家、书画艺术家的作品赋予江南这一地域以风格神韵，使人们头脑中对这一地域的某种特定印象更加稳定。

阅读下面的文章，完成以下小题。
鉴赏家
汪曾祺
①全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，专给大宅门送果子。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都从他手里过过，有疤的、挤筐、变色、过小的都剔下来。他的果子有些是直接到产地采办来的，是“树熟”——不是在米糠里闷熟了的。他出去买果子比卖果子的时间要多得多。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，和园主打多年交道，熟得像是亲家。别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。
②这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。两个儿子提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？两位大布店的‘先生’，有个卖果子的老爹，不好看？”儿子连忙解释：“不是的。你老人家岁数大了，老在外面跑，风里雨里，水路旱路，做儿子的心里不安。”“我跑惯了，我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”又说，“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有一种风俗，早早把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。儿子依了他。
③叶三给别人家送果子是为了挣钱，给季匋民送果子是为了爱他的画。
④季匋民有一个脾气：画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不需通报，一来就是半天。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。
⑤季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外。他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谄媚。季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。
⑥季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句诗：深院悄无人，风拂紫藤乱。季匋民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”“何以见得？”“老鼠把尾巴卷在灯台柱上，它很顽皮。”“对！”
⑦季匋民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服大家李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季匋民飘逸。李画多用中锋，季匋民微用侧笔。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季匋民没有那样的恣悍，他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔致疏朗，善于利用空白。他的墨荷参用了张大千，但更为舒展。他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。问叶三：“如何？”叶三说：“四太爷，你这画不对，‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”季匋民展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行，不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”
⑧他把季匋民送他的画都放在他的寿材里。十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子了，但是四季八节，他还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，画价大增。日本有人专门收藏他的画，大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买，叶三说：“不卖。”有一天一个外地人来拜望叶三，叫“迁听涛”。一问，是日本人。迁听涛说他是专程来看叶三收藏的季匋民的画的。远道来的，叶三只得把画拿出来，迁听涛用清水洗了手，焚了一炷香，对画轴拜了三拜，然后才展开，他不停地赞叹：“喔！真好！真是神品！”
⑨迁听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”迁听涛怅然而去。叶三死了，他儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。
小说题目是“鉴赏家”，第一段却用了大量笔墨写叶三卖果子，这样写的用意是什么？
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小说写了叶三是鉴赏家，写了四层，按照下面的示例，对另外三层进行简要概括。
①示例：叶三看画
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赏析第四段划线句“有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来”。
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第五段划线句“实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别”写出了季匋民怎样的性格特点？这对叶三这个人物形象有什么作用？
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作者以叶三把画带到棺材里作为小说的结尾，你认为这个结尾合适吗？为什么？（80字以内）
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阅读下面的文字，完成以下小题。
汉魏六朝的家教特点
自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。
魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。
汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来，形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直延续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》和《孝经》等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外，部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。
关于“汉魏六朝家庭教育”的表述，正确的一项是

A．积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础。

B．因为汉朝的家庭教育得到了迅速发展，所以汉朝的家庭教育在内容上以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系。

C．魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。

D．魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成家庭教育日渐衰落的局面。

下列对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是

A．汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大，这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善。

B．汉魏六朝的家庭教育形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。

C．汉魏六朝的家庭教育，一直延续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、社会秩序等，都产生了深刻的影响。

D．皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。

根据原文的内容，下列分析不正确的一项是

A．汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。

B．汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍、灌输儒家思想为主。

C．家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育，是希冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。

D．除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌之教。