（一）阅读下面的文言文段，完成1-2题。
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨说书画涉猎古董以为清寄意玄虚脱迹尘纷以为远又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！
明·袁宏道《叙陈正甫会心集序》节选
请用（/）为文中画线的句子断句。
1、今 之 人 慕 趣 之 名 求 趣 之 似 于 是 有 辨 说 书 画 涉 猎 古 董 以 为 清寄 意 玄 虚 脱 迹 尘纷以 为 远 又 其 下 则 有 如 苏 州 之 烧 香 煮 茶 者。
2、这段文字，作者要表达的意思是什么？
阅读下面的文言文，完成8－11题。
延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。
述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉!宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。
顷之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎!”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我!”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往?”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。
晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。（《资治通鉴·后梁记》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
| A．颇知属文属文：写文章 |
| B．思母，欲告归告归：告假回家 |
| C．累迁至中书令累迁：多次升迁 |
| D．延徽寓书于晋王寓书：呈奏折 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．契丹主待之益厚夫晋，何厌之有 |
| B．使牧马于野以其无礼于晋 |
| C．筑城郭，立市里，以处汉人以此知之，故欲往 |
| D．所以不留，正惧王缄之谗耳吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
| A．延徽本来是作为后梁使者去契丹搬救兵，结果由于没当面行大礼而被扣留并发配去放马。 |
| B．述律后的知人和契丹主的善任，使延徽在契丹国逐渐被重用，并发挥作用。 |
| C．延徽从契丹逃回后，向朋友王德明表达了重返契丹的想法，朋友表示支持。 |
| D．延徽大行不顾细谨，失小节而成大德，在复杂的形势下，灵活地处理了民族间的关系。 |
翻译下列句子
（1）此今之贤者，奈何辱以牧圉！
（2）拊其背曰：“向者何往?”
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“知者乐水，仁者乐山（4）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·第六篇雍也》）
子曰：“君子博学于文，约（1）之以礼，亦可以弗畔（2）矣夫（3）。”（《论语·第六篇雍也》）
【注释】（1）约：一种释为约束；一种释为简要。（2）畔：同“叛”。（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。（4）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）
| A．孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。 |
| B．“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。 |
| C．“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 |
| D．孔子所说的“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，由此去改变当时社会的现状。 |
针对君子，孔子提出怎样的教育目的？请简要谈谈你的理解。
文言文阅言
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之
深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！下列居中加点词的用法意义相同的一项是（）
| A．于是余有叹焉。/焉用亡郑以陪。 |
| B．然力足以至焉，于人为可讥。/为击破沛公军。 |
| C．沛公起如厕。/纵一苇之所如。 |
| D．乃令张良留谢。/多谢后世人，戒之慎勿忘。 |
对本段有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。 |
| B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。 |
| C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。 |
| D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。 |
将下列句子翻译成现代汉语：
⑴ 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
⑵ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（）
| A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 |
| B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 |
| C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 |
| D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 |
孔子毫不犹豫地说出自己有讨厌的人和事，其目的是什么？请概述。
阅读下面的文言文，完成后面题。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
今农夫五口之家，其服役者③不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）
注释：①不地著：不能定居一地。②旨：味美。③服役者：劳作的人。④渫：流通。下列加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．养孤长幼在其中长：成年人 |
| B．尚复被水旱之灾被：遭受 |
| C．有者半贾而卖贾：通“价”，价格 |
| D．三曰劝农功。劝：鼓励 |
下列四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（）
①薄赋敛，广畜积②方今之务，莫若使民务农而已矣
③今募天下入粟县官，得以拜爵④使民以粟为赏罚
⑤取于有余，以供上用⑥朝令而暮当具
| A．①②⑤ | B．②④⑥ | C．①③④ | D．③⑤⑥ |
下列叙述，不符合文意的一项是（）
| A．作者在文中告诫统治者要重视发展农业生产，提醒国家要重视积蓄粮食，这样人民才能生活安定，国家才能长久稳定。 |
| B．作者指出，人民无粮则饥，无衣则寒，人民若处于饥寒之中，慈母也不能保有其子，统治者更是不可能保有其民。 |
| C．作者陈述了当时农民勤苦而艰难的生活，借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机，希望引起统治者的注意。 |
| D．文中提出“贵粟”是让人民重视农业的根本途径，文中提出的“贵粟”途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等方式。 |
翻译文中划线句子。
⑴ 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
⑵ 贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。