历史上的思想家为丰富西方人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点属于卢梭提出的是
| A．如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的 |
| B．每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪卷，也同样可以得到赦罪或免罪 |
| C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的 |
| D．当立法权和行政权集中于同一人或同一机关之手，自由便不复存在了 |
著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是
| A．《论语》 | B．《离骚》 | C．《子虚赋》 | D．《赤壁赋》 |
苏轼在《书吴道子画后》中说：“君子之於学，百工之於技，自三代历汉至唐而备矣!故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公．画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”下列相关历史人物成就的叙述，正确的是
| A．李白是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗圣” |
| B．颜真卿的楷书方严正大、朴拙雄浑，代表作《多宝塔碑》 |
| C．韩愈被尊为唐宋八大家之首，是宋明理学的开拓者 |
| D．吴道子集风俗画创作的大成，被后世尊称为“画圣” |
民国著名记者曹聚仁（1900—1972）说：“一部中国近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发展史。”从社会发展史的角度，曹聚仁结论的主要依据是
| A．商业发展，印刷业获利丰厚 | B．辛亥革命促进科技进步 |
| C．技术革新推动大众传媒发展 | D．社会变革带动文化改革 |
有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都
| A．重视个人的主观作用 | B．反对神权对人性的桎梏 |
| C．打破封建思想的束缚 | D．促进了人们的思想解放 |
柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是
| A．儒家学说创立 | B．“罢黜百家”局面形成 |
| C．程朱理学确立 | D．陆王“心学”的出现 |