汪康年于光绪十五年(1889)参加乡试，因在“日月星辰系焉”（出自《四书·中庸》）一题中，能“以吸力解‘系’字，罗列最新天文家言”，被主考官认为是“新旧学均有根柢”，因此想把他列为第一名。这反映了（）
| A．戊戌变法的开展推动科举制度的变革 |
| B．科举考试的内容变化顺应了时带潮流 |
| C．科举取士标准随时代发展而有所不同 |
| D．中国向西方的学习逐步转向思想领域 |
1897年11月《时务报》曾记载:“乡人某蓄鸡鸭甚伙,而得蛋甚少,约计徒食而无所出者,五分而有其一。于是以曷格司射光(即X射线)验之,果见所蓄鸡鸭中,不生蛋者居其弱半。自此以后,该乡人购鸡鸭,必携射光机器,能生蛋者留之,否则售之于市。”这从侧面反映了（）
| A．变法革新思想解放部分乡民的思想 |
| B．商品经济发展推动鸡鸭养殖的变革 |
| C．大众媒介关注近代科技的普及宣传 |
| D．西方科技初步改变乡民的传统观念 |
颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是（）
| A．新思想的萌发 | B．《资政新篇》的提出 |
| C．百日维新 | D．辛亥革命 |
清末，在挽救危亡的压力下，中国新兴知识阶层产生了现代乡土意识，开始书写现代乡土史志。政府也颁布了《奏定初等小学堂章程》，在历史和地理两科规定对儿童进行乡土教育。这一现代乡土史志运动（）
| A．利于政府消除军阀割据土壤增进民众国家认同 |
| B．都被维新派和革命派利用来建立反清组织 |
| C．促使张謇在家乡创办保兴面粉厂振兴地方工业 |
| D．是传统“家——国——天下”观念动摇的结果 |
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）
| A．“师夷长技以制夷”的思想 |
| B．明末清初的“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．辛亥革命民主共和的思想 |