“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的哪种经营状态？（ ）
| A．工场手工业 | B．家庭手工业 |
| C．民营手工业 | D．官营手工业 |
下列对于商朝政治特点的叙述正确的是：（）
（1）我国从商朝开始出现公共权力
（2）商朝已经形成了中央到地方的行政管理体系
（3）商朝是个弥漫着神秘色彩的王朝
（4）商王既是一国之首，又是群巫之长，对各附属国有绝对的控制权
| A．③④ | B．②③ | C．①③ | D．①② |
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
| A．宗族观念受到人口流动的冲击 | B．宗族成为社会等级的表现形式 |
| C．理学成为维系宗族的思想基础 | D．先秦时期的宗法制度得以重建 |
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
| A．“仁”是道德价值的终极源泉 | B．通过“格物”获得知识 |
| C．“三纲五常”是道的价值内涵 | D．“正君心”才能天下平 |
宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是
| A．“存天理，灭人欲。” | B．“制天命而用之。” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理。” | D．“心外无物，心外无事，心外无理。” |
现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开始赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
| A．提出“致良知”学说 | B．创立了理学体系 |
| C．主张儒、佛、道并重 | D．致力于复兴儒学 |