阅读下面《孟子》选段，回答问题孟子曰：子路，人告之以有过，则-优题课

阅读下文，完成文后各题。
孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陈豨军，定代地，立为代王，都中郡。太后薄氏子，即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在吕后语中。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏账不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七年六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：……令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复上将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武。乙巳，群臣皆顿首上尊号曰：“孝文皇帝”。太子即位于高庙。丁未，袭号曰“皇帝”。
太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余哉，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
（选自《史记•孝文帝本纪》）
注：①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以三十年为一世。
对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．立为代王，都中郡都：定都

B．以示敦朴，为天下先先：榜样

C．发近县见卒见：现役

D．藏郭穿复土穿：贯穿

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．然上召贵尉佗兄弟然而不王者

B．帝崩于未央宫龟玉毁于椟中

C．不得以金银铜锡为饰欲以客往赴秦军

D．何以台为胡为而来哉

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孝文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加，若百姓生活遇有不便，他就把这些东西拿来分给大家。

B．文帝经常身穿质地粗厚的丝织衣服，连他宠幸的慎夫人衣饰、帏账等生活用品也很简朴；营建自己的陵墓也以俭省为基本原则。

C．大臣张武等人受贿事发，皇上就把御府的金钱拿出来赏赐给他，以此使他惭愧警省，而不把他送官治罪。

D．司马迁认为，孝文帝时代是道德教化极盛的时期，但由于文帝的谦虚谨慎，德政至今还没有完成。

阅读下文，完成文后各题。
莽遣中郎将蔺苞、副校尉戴级将兵万骑，多赍珍宝至云中塞下，诏诱呼韩邪诸子，欲以次拜为十五单于。苞、级使译出塞，诱呼左犁污王咸、咸子登、助三人至。至则胁拜咸为孝单于，助为顺单于，皆厚加赏赐；传送助、登长安。莽封苞为宣威公，拜为虎牙将军；封级为扬威公，拜为虎贲将军。单于闻之，怒曰：“先单于受汉宣帝恩，不可负也。今天子非宣帝子孙，何以得立！”遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞，大杀吏民。是后，单于历告左右部都尉、诸边王入塞寇盗，大辈万余，中辈数千，少者数百，杀雁门、朔方太守、郡尉，略吏民畜产，不可胜数，缘边虚耗。
是时诸将在边，以大众未集，未敢出击匈奴。讨秽将军严尤谏曰：“臣闻匈奴为害，所从来久矣，未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳；命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻，驱之而已，故天下称明，是为中策。汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之。兵连祸结三十余年，中国罢耗，匈奴亦创艾，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海；疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。今天下遭阳九之厄①，比年饥馑，西北边尤甚。发三十万众，具三百日粮，东援海、代，南取江、淮，然后乃备。计其道里，一年尚未集合，兵先至者聚居暴露，师老械弊，势不可用，此一难也。边既空虚，不能奉军粮，内调郡国，不相及属，此二难也。计一人三百日食，用十八斛，非牛力不能胜；牛又自当赍食，加二十斛，重矣；胡地沙卤，多乏水草，以往事揆之，军出未满百日，牛必物故且尽，余粮尚多，人不能负，此三难也。胡地秋冬甚寒，春夏甚风，多赍釜、薪炭，重不可胜，食饮水，以历四时，师有疾疫之忧，是故前世伐胡不过百日，非不欲久，势力不能，此四难也。辎重自随，则轻锐者少，不得疾行，虏徐遁逃，势不能及。幸而逢虏，又累辎重；如遇险阻，衔尾相随，虏要遮前后，危殆不测，此五难也。大用民力，功不可必立，臣伏忧之！今既发兵，宜纵先至者，令臣尤等深入霆击，且以创艾胡虏。”莽不听尤言，转兵谷如故，天下骚动。数年之间，北边虚空，野有暴骨矣。（选自《资治通鉴·汉纪二十九王莽中始三年》）
①阳九之厄：指灾难之年或厄运。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．多赍珍宝至云中塞下赍：携带

B．兵连祸结三十余年，中国罢耗罢：通“疲”

C．以往事揆之揆：揣度，估量

D．虏要遮前后要：如要，要是

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．是时诸将在边，以大众未集久之，能以足音辨人

B．命将征之，尽境而还爱其子，择师而教之

C．南取江、淮，然后乃备而后乃今将图南

D．军出未满百日，牛必物故且尽臣死且不避，卮酒安足辞

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．王莽当政后，对北方匈奴政权采取了拉拢分化政策，让蔺苞、戴级用丰厚的珍宝招诱呼韩邪部并加封官爵，试图割裂其势力，因而激怒了单于，给边关带来了灾祸。

B．北方边境的汉与外民族之间的矛盾由来已久，汉代以前的历代执政者处理这一矛盾的策略也各不相同。做得最差的是秦始皇，较好的是周宣王，然而都没有解决双方的对立，都不是最好的办法。

C．要发兵征讨边关，王莽政权势必面临一系列的难题，而这些难题的核心是军用物资的征集和调运。讨秽将军严尤清醒地认识到严峻的现实，以致俯卧床榻也深深忧虑，所以向王莽真诚直谏。

D．通过本文中的事实和古今更多的史实可以看出，在封建统治时代，要达成中外民族的和解，双方统治阶级之间的相互认可和和解往往起着重要的作用。

阅读下面一段文言文，完成下面题目。
孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“公瑾雄列．胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。公瑾昔要子敬来东，致达于孤，孤于宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。(1)孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之。此二快也。且其决计策，意出张、苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。(2)周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹①也。又子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。子敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。’(3)此子敬内不能办，外为大言耳，孤亦恕之，不苟责也。然其作军，屯营不失，令行禁止，部界无废负，路无拾遗，其法亦美也。”
评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群杰，新荡荆城，仗威东复，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋断，识军计，谲郝普②，禽关羽，其最妙者。(4)初虽轻果妄杀，终于克已，有国士之量，岂徒武将而已乎?
(选自《三国志·吴书》)
【注】①邓禹：汉光武帝刘秀的大将，为刘秀创业立有大功。
②郝普：零陵太守，刘备的下属。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．子明“学问”“筹略”“言议”不及公瑾，而胜于子敬。

B．子敬“内不能办，外为大言”，但仍可算功过参半。

C．公瑾胆略兼人，在三人中建功立业最为卓著。

D．孙权用人，能发现并看重其长处，而不计较其短处，不求全责备。

．下列对文末“评曰”后的内容的理解，不正确的一项是( )

A．周瑜在曹操率几十万大军水陆并进的威势下坚持抗曹，真是奇才。

B．曹操挟天子以令诸侯，威振天下，当时的人都害怕他，想投降他。

C．鲁肃力排众议，英明果断，也是奇才。

D．吕蒙有勇有谋，也建立了奇功。

阅读下面一段文言文，完成下面题目。
孔奂，字休文，会稽山阴人也。奂数岁而孤，为叔父虔孙所养。好学，善属文，经史百家，莫不通涉。州举秀才，射策高第。入为尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。时左民郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，事连台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竟得明白。丹阳尹何敬容以奂刚正，请补功曹史。京城陷，子鉴命脱桎梏，厚遏之，令掌书记。或谏奂曰：“当今乱世，人思苟免，獯羯无知，岂可抗之以义?”奂曰：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎?”寻遭母忧，哀毁过礼。高祖受禅，迁太子中庶子。永定二年，除晋陵太守。奂清白自守，妻子并不之官，唯以单舱临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡。初，世祖在吴中，闻奂善政，及践祚，征为御史中丞，领杨州大中正。奂性刚直，善持理，多所纠劾，朝廷甚敬惮之。深达治体，每所敷奏．上未尝不称善，百司滞事，皆付奂决之。天嘉四年，重除御史中丞，寻为五兵尚书，常侍、中正如故。时世祖不豫，台阁众事，并令仆射到仲举共奂决之。世祖尝谓奂等曰：“今三方鼎峙，生民未义，四海事重，宜须长君。朕欲近则晋成，远隆殷法，卿等须遵此意。”奂乃流涕款欷而对曰：“陛下御膳违和，痊复非久，皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成王介弟之尊，足为周旦，阿衡宰辅，若有废立之心，臣等愚诚，不敢闻诏。”世祖曰：“古之遗直，复见于卿”。天康元年，仍用奂为太子詹事。世祖崩，高宗即位。奂在职清俭，多所规正，高宗嘉之。奂性耿介，绝请托，虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。至德元年卒，时年七十。
(节录自《陈书·孔奂传》)
臣光曰：“夫臣之事君，宜将顺其美，正救其恶。孔奂在陈，处腹心之重任，决礼义之大计，苟以世祖之言为不诚，则当如窦婴面辩，袁盎廷争，防微杜渐以绝觊觎之心。以为诚邪，则当请明下诏书，宣告中外，使世祖有宋宣之美，高宗无楚灵之恶。不然，谓太子嫡嗣，不可动摇，欲保附而安全之，则当尽忠竭节，以死继之，如晋之荀息，赵之肥义。奈何于君之存，则逆探其情而求合焉；及其既没，则权臣移国而不能救，嗣主失位面不能死!斯乃奸谀之尤者，而世祖谓之遗直，以托六尺之孤，岂不悖哉!” (《资治通鉴·陈记三》)

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( )

A．永定二年，除晋陵太守除：授职

B．时世祖不豫豫：预先

C．征为御史中丞征：征召

D．高宗嘉之嘉：赞美

下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是( )
寻遭母忧，哀毁过礼
闻之，欣然规往，未果，寻病终
唯以单舟公临郡
皆以美于徐公
奂乃流涕欺欷而对日
乃三顾亮于草庐之中
而世祖谓之遗直
不敢言而敢怒

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )

A．孔奂之所以能射策高第，是因为他非常好学，经史诸子百家没有不通读过。

B．京城被侯景攻陷后，朝廷士大夫都被关押起来而侯子鉴却命令把孔奂的脚镣手铐去掉，给他好待遇，命他主管文书工作。当有人劝说孔奂时，孔奂却说：“我的生命存在，即使不能为大义而死，但又怎么可以献媚讨好凶恶不善的人，以求得保全自己?”可见孔奂恩将仇报。

C．孔奂深晓治国的纲领要旨，每次陈述上奏，皇上没有一次不称好的，朝廷百司所积压或难解决的事，都托请他决断，可见皇上对他信任有加。

D．世祖开明，但对孔奂过于信任；孔奂秉性耿介，言听计从，有曲意逢迎之嫌。

联系全文看，下列对文末司马光一段话的认识，不正确的一项是 ( )

A．以史家的眼光，评价人臣侍奉国君应一分为二，既顺从国君的优点，又匡正国君的不足。

B．借用孔奂之举，强调作为人臣应言听计从，是非分明。

C．强调孔奂曲意逢迎，不能尽节的一面，指出孔奂的奸谀狡诈。

D．启示后世君主，治国时应注意从孔奂的不能从一而终吸取经验教训。

阅读下面一段文言文，完成下面题目。
杨简，字敬仲，慈溪人。乾道五年举进士，授富阳主簿。为绍兴府司理，犴狱必亲临，端默以听，使自吐露。越陪都，台府鼎立，简中平无颇，惟理之从。一府吏触怒帅，令鞫之，简白无罪，命鞫平日。简曰：“吏过讵能免，今日实无罪，必植往事置之法，某不敢奉命。”帅大怒，简取告身纳之，争愈力。常平使者朱熹荐之。先是，丞相史浩亦以简荐，差浙西抚干，自尹张钧!宜因凶岁戒不虞。乃令简督三将兵，接以恩信，出诸葛亮正兵法肄习之，军政大修，众大和悦。改知嵊县。丁外艰，服除，知乐平县，兴学训士，诸生闻其言有泣下者。杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，成感悟，愿自赎。由是邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。绍熙五年，召为国子博士。二少年大帅县民随出境外，呼曰“杨父”。转对，极言经国之要，弭灾厉、消祸变之道，北境传诵，为之涕泣。诏以旱蝗求直言，简上封事，言旱蝗根本，近在人心。寓官置民田负其直，简追其隶之而偿所负。势家第宅障官河，即日撤之，城中欢踊，名杨公河。简在郡廉俭自将，奉养菲薄，常曰：“吾敢以赤子膏血自肥乎!”闯巷雍睦无忿争声，民爱之如父母，咸画象事之。金人大饥，来归者日以数千、万计。边吏临淮水射之。筒戚然曰：“得土地易，得人心难。薄海内外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顾靳斗升粟而迎杀之，蕲脱死乃速得死，岂相上帝绥四方之道哉?”即日上奏，哀痛言之，不报。卒，赠正奉大夫。
(选自《宋史·杨简传》)

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．丞相史浩亦以简荐，差浙西抚干属差：被派遣

B．宜因凶岁戒不虞凶：饥荒

C．寓官置民田负其直负：亏欠

D．薄海内外薄：通“渤”

下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )

A．端默以听
愿以十五城请易璧

B．乃令简督三将兵
乃下令

C．北境传诵，为之涕泣
百姓之不见保，为不用恩焉

D．宜因凶岁戒不虞

因击沛公于坐

以下六句话，分别编为四组，全都说明杨简做法“得人心”的一组是 ()
①白尹张钧，宜因凶岁戒不虞
②简取告身纳之，争愈力
③兴学训士，诸生闻其言有泣下者
④简置狱中，谕以祸福，成感悟，愿自赎
⑤势家第宅障官河，即日撤之，城中欢踊，名杨公河
⑥中土故民，出涂炭，投慈父母

A．①②④

B．①③⑤

C．②③⑥

D．③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．杨简任绍兴府司理时，亲临监狱，审讯犯人。即使犯人不开口，杨简也能断定他们的罪行。

B．杨简做乐平县县令时兴办学校，教化百姓，乐平县被治理得路不拾遗，杨简因此深受百姓喜爱。

C．杨简在百官轮次奏对时，讲述的治国的关键、消灾的方法，连金国的人都被感动得流泪。

D．杨简认为应该从安抚人心的角度出发，对来投靠的金人不应该阻止，更不应该杀害。