史书中描述一位学者，说他：“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗经、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫。把历经秦朝焚书的摧残、汉儒支离的解释、魏晋时期的忽视，而难以理解的古代典籍，加以整理，使圣贤的义理焕然大明，各得其所。”这位学者是谁？
| A．周敦颐 | B．朱熹 | C．陆九渊 | D．王守仁 |
学者裴钰认为中国近代文明应该从16世纪开启，并强调：“我们反思这场战争，不是计较一场军事战争的胜负，它不仅是一个军事问题，而且是一个思想问题。中国文明，经历了内部的改良与革命，还有外来的侵略和支援，从清朝的封闭和黑暗的中世纪文化，重新回到全面开放和多样化的近代文明转型。”“这场战争”指的是( )
| A．八国联军侵华战争 | B．抗日战争 |
| C．鸦片战争 | D．甲午中日战争 |
明朝抗倭名将戚继光主张：“操兵之道，不独执旗走阵于场肆，而后谓之操；虽闲居坐睡嬉戏，亦操也……兵虽静处闾阎（街巷），然亦谓之操，乃真操也。” 可见戚继光更强调士兵的( )
| A．队形操练 | B．武艺训练 | C．阵法演练 | D．习惯养成 |
崔迈指出：“封建之设，不知所起，其可考者自黄帝迄周二千四百年而后废。始非不可废也，弊未极也。自秦以千年，郡县之法日弊矣，安知后世不复为封建也？然天下世变多端矣…封建之时，不知有郡县，后世或更有出于封建之外者，未可知也。”在这里，崔迈()
| A．主张恢复宗法分封制 | B．否定郡县制的合理性 |
| C．囿于历史循环论错误 | D．预言政治制度的变革 |
王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”上述材料说明( )
| A．夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治 |
| B．夏商是贵族政治，西周是中央集权 |
| C．西周的政治制度与国家形态演进强化了王权 |
| D．西周的专制王权大于夏商时期 |
“在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上( )
| A．否认了嫡长子继承制的合法性 |
| B．论证了商周时期宗法制的混乱 |
| C．反映了宗法制下对王权的争夺 |
| D．抨击了一夫多妻制产生的弊端 |