佛教传入中国时，中国人接受这种源自印度的精深教理，过程有些转折。下列说明，那些适当？
①佛教传到中国的确切时间已无法得知。只能确定东汉初年时，上层社会已有人信奉佛教
②佛教在东汉末年广为人们接受，这与当时社会动乱，生活艰困，人们普遍希望心安有关
③东汉经学很盛，各家说经多出新义，有人援引佛教教理加以阐发，也促成了佛教的兴盛
④西晋时，学者认为佛经中「空」与道家所说的「无」接近，有人便以道家概念释解佛经
⑤用儒家概念解释佛教义理，称「格义」，是释经的重要方法，有助于佛教深入中国社会
| A．①④⑤ | B．②③⑤ | C．①②④ | D．③④⑤ |
在《清高宗实录》、“文景之治”、“永乐大典”三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是:
| A．谥号、年号、年号 | B．庙号、谥号、年号 |
| C．年号、尊号、庙号 | D．尊号、谥号、庙号 |
古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自
| A．官名 | B．爵位 | C．谥号 | D．行业 |
柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意
| A．郡县制与秦末农民战争没有关系 |
| B．七国之乱因汉初分封而爆发 |
| C．郡县制有利于中央集权统治 |
| D．郡县制取代分封制是历史的必然 |
柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在
| A．百姓不再是封君的属 | B．更有利于皇帝集权 |
| C．制度法令的统一 | D．依据才干政绩任免官吏 |
在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
| A．宗法制 | B．郡县制 | C．君主专制 | D．中央集权制 |