回到1917年的北京，你不会看到的是 （ ）
| A．学校的进步青年热切期盼着下一期的《新青年》 |
| B．北京郊区多了不少浓烟滚滚的工厂 |
| C．一些学堂的孔子画像被涂抹 |
| D．报摊上出现关于马克思主义的译本 |
1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了（）
| A．现代与传统之间的一种妥协 | B．现代是假，传统是真 |
| C．传统是假，现代是真 | D．百姓被迫戴鸭舌帽并改变信仰 |
有人这样描写甘地：“他有宗教家的胸怀，革命家的魄力，凭着一把盐，几部纺织机……成为顶天立地的‘圣雄’。”这里所说的“凭着一把盐”的背景是（）
| A．英国殖民当局制定和颁布食盐专营法 |
| B．英国制造阿姆利则惨案 |
| C．英国殖民当局取缔国大党 |
| D．印度出现盐荒 |
甘地经济思想的中心口号是“回到纺车去”，其实质意义是（）
| A．大力发展家庭纺织业 |
| B．反对资本主义的物质文明 |
| C．恢复以手纺车为中心的行会式工业组织和自给自足的农村公社 |
| D．以手工纺织方式抵制西方的经济侵略 |
孙中山病逝后，蔡元培曾作挽联祭奠：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；……”挽联所肯定的孙中山的主要功绩是（）
| A．创建中国同盟会 |
| B．推翻统治中国两千余年的君主专制制度 |
| C．组织发动“二次革命” |
| D．积极领导反对袁世凯复辟帝制的斗争 |
同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见（）
| A．中国工商业不发达难以实现民生主义 |
| B．民族民主革命比实现民生主义更主要 |
| C．民生主义的目标是为人民全体谋福利 |
| D．实现民生主义先要铲除封建土地制度 |