阅读下面文字，完成5—7题俗称黑匣子的飞行记录器，通常都被安-优题课

阅读下面的小说，回答问题。
帷幕后的琴曲
布帘微微荡漾，犹如微风轻拂着的湖面，从布帘后面传出的琴声，就是这阵阵微风。
因着这琴声的吸引，杜明翰停下脚步，并且进去喝了一杯。杜明翰手指轻轻敲击着桌面，配合着琴声的旋律，心里不禁暗想这家酒吧的老板可真有创意，请来琴师却不让她露面，只用一层似透明非透明的布帘挡着，隐约看到她曼妙的身影麦浪般地高低起伏，所以让人产生很多的瑕想。
琴声很委婉，旋律很优美，钢琴曲《水边的阿狄丽娜》是杜明翰再熟悉不过的，每年有多少学生用此曲应考啊。杜明翰闭着眼，微微摇晃着脑袋，沉浸在弹奏者流畅的旋律中。
突然，杜明翰微微皱了一下眉，他听到旋律中不应有的一个音节的断层，好象是刻意为之，但是不仔细听根本听不出来，这种细小的破绽在杨明翰心里就是致命的错误，并且一下就破坏了整个音乐的意境和美感，追求完美的杜明翰感觉极不舒服。
杜明翰立即叫来了这家酒吧的老板。
“可以请琴师现身一见吗？”杜明翰开门见山地说。
“对不起，我们的琴师不坐台陪客。”老板很有礼貌地婉拒。
“我不是请她作陪，我是夏城音乐学院的老师，我听她的琴曲有些问题。”杜明翰说着递出一张明片，老板立即双手接过。
“这个，我们并不是专业的演出，所以……不过您的意见我一定带到。”老板说着走进布帘，不一会布帘一动，一个穿着朴素的少女从中走了出来。
“杜老师！能在这里见到您真是太高兴了。”女孩很大方地坐在杜明翰面前。
“你认识我？”
“当然，您的琴弹得真是太棒了，而且我去年也在您手下应考过，只是……”女孩低下头来，显得相当的不好意思。
杜明翰当然知道，她落选了，每年想考入夏城音乐学院的学子不知有多少，可又有几个人能成为幸运儿呢。
“其实，你的琴弹得已经颇有功底，可是为什么会出现这样可笑且致命的问题呢。”杜明翰指出了她弹奏中的那个断层的音节。
“您是说断层？我是经过很多努力才达到这个境界的呀，我记得您去年对一个像我这般演奏的考生大加赞赏，而且给她最高分，为了今年能考入夏城音乐学院，我……”
杜明翰只觉得头嗡地一下大了，心里一阵阵犯堵。女孩还说了一些什么，他并没有刻意去听，他甚至是逃也似地走出了酒吧。
他是夏城音乐学院的主考官，去年一个月凉如水的夜晚，一个中年男子敲开了他家的门，为他的女儿说情。
“我们考试制度是相当严格的，为了杜绝人情关系，特意在考试现场隔着一道帷幕，主考官和学生是互相不见面的，所以，任何人都不能走关系。”杜明翰对他说。
“我知道，但是我想你一定会有办法。”
“没有办法，隔着一道帷幕，我们根本不能知道谁是谁，而且今年的钢琴专业只招三个人，你凭实力吧。”杜明翰微笑着拒绝。
“实力当然有，但学艺的孩子这么多，您也知道。”中年男子微笑着递上一个厚厚的信封：“孩子学艺非常不容易，请您理解一个做父亲的心情。”
“这是做什么，请你收起来。”杜明翰说，但是他的声音分明很软弱，杜明翰不由自主地看着那信封，相当的厚实。
“您肯定有办法，拜托了。”
杜明翰看着中年男子无声无息地退了出去，可是信封却留在他家的桌上，杜明翰掂在手上，再次试了试份量。
考试如期进行，虽然隔着帷幕，杜明翰还是巧妙地凭借那个微小的断层音找到了那位考生，这是他刻意教那位考生的绝招，在评分的过程中，杜明翰特意提到了这位考生的这个音节的问题，肯定了该考生的独创性，他说艺术是不断变化和发展的，学院要的就是这种喜欢创新的人才。这番话他是当着全体考生的面说的，而且专家也非常的赞同他的观点，所以没有人会对那位第一名的考生有任何质疑。
夏城音乐学院第二年的招生工作又如期进行，杜明翰依然坐在主考官的位置上，望着眼前这道厚实的帷幕，杜明翰突然感觉心里发虚，当音乐如水一样地从帷幕后面倾泄而出，那个断层音却突然从中跳了出来，杜明翰感觉那声音像一把把刀子似的，扎在他心里，让他感到一阵阵的剧痛。（选自《意林》2009年第7期）
下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）( )

A．听到在酒吧弹琴的女生对“断层音”追求原因的解释，杜明翰逃也似的走了，因为他害怕女孩道出事情的真相。

B．本文采用了欲抑先扬的手法，杜明翰先是以“追求完美”的形象出现，接着通过回忆来展现他丑陋的一面。

C．小说综合运用了语言、心理等多种人物描写方法，生动展现了一个道貌岸然、见钱眼开、良心泯灭的人物形象。

D．文章在有力批判杜明翰的同时，也批判了在场的专家，因为杜明翰当场违心地肯定“断层音”时，专家也非常赞同他的观点。

E．文章题目设为《帷幕后的琴曲》，其意在于既指酒吧女孩隔着帘布弹琴，考生隔着帷幕考试，又指公平正义被帷幕所遮。
小说以“琴声”开篇，又以“琴声”结束，这样安排有什么好处？请简要分析。
文章最后一段说“杜明翰突然感觉心里发虚”“让他感到一阵阵的剧痛”，杜明翰为什么会“心虚”“剧痛”，联系全文谈谈你的理解和看法。

星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
（摘编自张晓唯《蔡元培》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。

B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。

C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。

D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。

E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的？请结合具体内容简要分析。
蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？
有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。

大脑的“顿悟”
传说两千多年前，古希腊学者阿基米德在泡澡时突然悟出可以用浮力原理，来解决耶罗王提出的鉴定新造金冠是否被掺假的棘手难题。美国科学家最近宣布，他们首次通过研究揭示了大脑产生阿基米德式“顿悟”的独特机制。
在阿基米德喊出“我找到了”之后，科学史上不乏在电光火石的刹那悟出惊世发现的传奇。牛顿被树上掉下的苹果砸中脑袋而想出万有引力定律的故事，即是另一经典例子。千百年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。它具有一些与常规解题方法不同的特征，比如说“顿悟”前常有百思不得其解的阶段；灵感突如其来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。
然而，大脑在“顿悟”过程中的工作机制是否与用常规办法解题时不同，在科学上一直不甚清楚。一些科学家甚至认为，二者在认知机制上完全一样，差别主要在于人们的主观感受强烈程度上。美国西北大学和德雷克塞尔大学科学家的一项最新研究，以比较有说服力的证据表明“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。
科学家们在4月号网络学术刊物《公共科学图书馆生物学》上介绍，他们让18名研究对象玩一种字谜游戏，内容是找出一个单词，使它能与列出的其他3个不同英文单词搭配，分别重新组合成三个有意义的新词。每名研究对象在解题过程中都需要报告他们经历过的“顿悟”时刻。利用功能磁共振成像和脑电图技术对研究对象大脑活动和脑电波的监测显示，“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。当研究对象“顿悟”出答案时，这一区域活动明显增强，并在“顿悟”前0.3秒左右突然产生出高频脑电波。通过常规方式获得答案的研究对象则没有这些情况出现。
科学家们由此得出结论，认为“顿悟”的产生有赖于大脑神经中枢独特的活动机制，这一机制为大脑“顿悟”时的独特认知过程提供了支持。他们推断，前上颞回区域能促进大脑将看似不相关的信息进行集成，使人们在其中找到早先没有发现的联系，从而“顿悟”出答案。科学家们称，新研究首次表明，大脑独特的计算和神经中枢机制导致了灵感降临的那些“突破性时刻”。
英国普林斯顿大学教授莱尔德评论说，新结果是他所见到的有关“顿悟”最具原创性的研究之一。哈佛大学加德纳教授则认为，新研究结果有助于消除笼罩在人类创造性思维过程之外的神秘色彩。
下列对“阿基米德式‘顿悟’的独特机制”解说不正确的一项是(　　)

A．“顿悟”其实和大脑不同寻常的工作方式有关。

B．“顿悟”的出现与大脑右半球颞叶中的前上颞回区域有密切关系。

C．在“顿悟”前0.3秒左右人的脑海里突然产生出高频脑电波。

D．前上颞回区域能促进大脑进行信息集成，使人们从中找到早先没有发现的联系。

下列理解符合原文的一项是(　　)

A．阿基米德和牛顿在科学发现中的“顿悟”，为人类找到了一种解决科学和其他问题的独特方式。

B．大脑在“顿悟”过程中的运行机制与常规研究时的思维方式没有联系。

C．灵感突然降临的时刻，大脑右半球颞叶中的前上颞回区域异常活跃。

D．科学家利用功能磁共振成像和脑电图技术可以监测出大脑“顿悟”的过程和独特机制。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．“顿悟”是在无意识的形态下发生的，但“顿悟”能力的高低与大脑信息集成的多少有着密切关系。

B．用玩字游戏来捕捉“顿悟”的实验，本身就是科学家们在冥思苦想而不得时脑中突然闪现出的一种有效的研究方法。

C．大脑神经中枢独特的活动机制决定了每个健全的人都具有“顿悟”思维的能力，都具有解决问题的“突破性时刻”。

D．本文新的研究成果帮助人们了解到“顿悟”的独特机制，从而可以帮助人们有效地提高创造性解决问题的能力。

国学大师陈寅恪
陈寅恪在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍，厚实的国学功底为以后的治史打下了基础。
1910年陈寅恪官费留学。留学期间，他勤奋学习，掌握了蒙、藏、满等十几种语言，尤以梵文和巴利文特精。1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院。当时的研究院主任吴宓和梁启超很器重陈寅恪，极力向校方举荐他。吴宓认为他是“全中国最博学之人”。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同被聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他讲课时，用多种语言，引诗举史，信口道出，而文字出处，又无不准确，精当的阐发，令人叹服！就连当时的名教授如朱自清等也常来听课。盛名之下，他谦和而有自信，真诚而不伪饰。
陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文字，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便。他继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史真相。他这种精密考证方法，发展了我国的历史考据学，为人们开拓了历史的视野。
1938年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐陈寅恪。他向陈寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教陈寅恪，终于得到准确破译。
日本人占领香港后，持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港。
1942年，在民族危亡的关头，某些御用文人竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》“九鼎铭辞争颂德，百年粗粝总伤贫”，以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。
解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀。1962年，胡乔木造访看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”
十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。1969年10月7日在广州含恨离开人世。巨星陨落，陈寅恪的才学及品格永为世人赞叹和景仰。
经过复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，二百万字的《陈寅恪文集》于1979年编纂出版。
下列对文章的理解，无误的一项是（）

A．陈寅恪的学问超过了吴宓和梁启超，是当时全中国最博学之人，因此清华大学国学研究院一成立就聘请年仅36岁的他为研究院的导师。

B．陈寅恪帮助日本史学权威解决遇到的难题，后又帮助苏联考古学家准确破译突厥文字，他当时在国际学术界的地位和影响，由此可见一斑。

C．抗战时期，对现实的失望导致陈寅恪由教学转向学术研究，埋头著述，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作。

D．由于中央领导人胡乔木的关心和复旦大学中文系教授蒋天枢的努力，二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年由上海古籍出版社出版。

陈寅恪在治史方面取得卓越成就的原因有哪些？请作简要概括。
答：

陈寅恪为世人赞叹和景仰的人品有哪些？
答：

论述类文本阅读
刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里似乎包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇则笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起黛玉，宝玉应是后知后觉者。
《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，从四春之“元”“迎”“探”“惜”及“千红一窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜鹃那声声的悲鸣。而那杜鹃便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪；黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。
黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉，“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”，“不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听”。
《红楼梦》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！将第一回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰的《陶庵梦忆•自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反语、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能自由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。
（选自红学馆《黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者》，有删改
从原文看，下列对“忧世乐天”的解说不正确的一项是（）

A．刘熙载认为，诗人的忧伤与快乐超过着普通人，“忧世乐天”是诗人本来就是具有的情怀。

B．《红楼梦》里宝玉的精神中似有“乐天”之意，而黛玉的精神中似更多“忧世”之心。

C．鲁迅认为宝玉“喜聚”，又是独自领会“悲凉之雾”的人，他的身上反映了“忧世乐天”的诗人性情。

D．“忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展出现的不同精神，实质上构成了一个相反相成的人生命题。

下列各项，对“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”这两句诗的含意的理解不正确的一项是（）

A．此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤慨的情感表露。

B．此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑的态度。

C．此句寓含佛道色彩，是曹雪芹经历了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，以、对人生的大彻大悟。

D．此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘，虚度流年。

下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“离恨天”“灌愁海”等名目、“无”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明《红楼梦》是一贡悲歌。

B．林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力，足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。

C．林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。

D．曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆·自序》，读来让人觉得“心绪苍凉，话语沉痛”，是因为两位作家人生经历相同。