阅读下面的文字，完成5—7题。说说恶搞文化①恶搞，已经成为当-优题课

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雪花落在皇城根儿下
王丹枫
北京的冬天很神秘，用着猫样的轻柔，踩着猫样的细步，就这么悄无声息地来了。
许多南方的朋友跟我谈起北京时，总拿冬天的萧瑟和气候说事，特别是那些光秃秃的树枝，还有那冷得没心没肺的北风，让他们望而却步。当他们在盛赞南方一年四季绿意盎然的时候，说不定一场如幻如梦的大雪就悄然飘落在皇城根儿下。
每到深秋，我总喜欢踩在秋的尾巴上，把目光伸进冬天，北京的冬天，期待一场大雪落满京城。在北京，雪花哪天落下是不会提前告诉你的。说不准儿就在你一觉醒来之后，透过无字的窗户，发现一切都发生了变化：树裹银装，路没边界，远处的高楼大厦、树木河流，隐隐约约如在云里雾里，妙不可言。连平日里最不起眼的小矮屋，也变得漂亮异常，就像童话里的小房子，神秘而美丽。空气中飘浮着甜甜的味道，沁人肺腑；天空是少有的蔚蓝，清澈透亮，没有了灰蒙蒙的雾霭；人们瑟瑟发抖，却个个精神抖擞，像是集体遇到了什么喜事，笑逐颜开。这个时候虚伪与真实不再竞争，也不再粉饰，整个世界都沉浸在晶莹剔透的冰雪里。
很多客居北京的人都承认，自己是从北京的第一场雪开始爱上这座城市的。因为雪可以让所有的建筑在一夜间变得沉静下来，让人有机会走进这座城市的内核，去真切认知每一种与温暖相关或者曾经相关的事物。
冬天的北京，雪花落下来之后，有许多地方值得我们把玩和回味。逛故宫最好的时候是下雪的午后，那时游人稀少，恰好显示出一个居住过二十四个皇帝的皇宫本有的威严和肃穆。踩着软绵绵的雪，走在通往午门空旷的大石板路上，仿佛可以和那些曾经生活在这里的人们对话。有的时候，或许还能看到那些帝王将相，还有他们的嫔妃，浩浩荡荡地一路走来，向你微笑，跟你点头示好，好像自己就是他们其中的一个，曾经一起住在这美丽的皇城里，没有勾心斗角，只有薄纱般美丽简单的日子。
落雪后的什刹海似乎永远都是北京最有情调的地方。树上挂着白雪，把枝条勾勒得很帅。坐在岸边某个酒吧的窗前，来一杯浓浓的热咖啡，毫无顾忌地想一些远远近近的事情，也可以什么都不想。总之，在雪的抚慰里，时间已了无皱纹。
雪后的胡同最有老北京的气质。当白雪铺檐挂树，九曲胡同中生息的生命，总能勾起人万千联想。闲步其间，你可以听见那透着老北京风情的一声声京腔京韵，或者迎面遇见一个小伙子推着一车红彤彤的糖葫芦走过。再或许，就在某个拐弯处，一枚“炮弹”突然袭来，让你冷不防地就找回童年的时光。孩子们堆着雪人、打着雪仗，欢呼声、叫好声、拍掌声，一阵高过一阵的嬉闹声，震落了树上的积雪。
北京冬天的夜晚是一天中最美的时光。盏盏柔和的灯光挂了起来，外面依旧是雪花飞舞，穿着衬衫薄裤坐在暖气片儿旁，饮着一杯清幽的绿茶，手里再捧一本自己喜欢的书，你就是全世界最幸福的那个人。窗外无声无息的雪在夜的灵魂上轻盈走动，那种圣洁那种净美如海潮般向你涌来，慢慢浸入你的灵魂深处。
不过，在北京落雪的冬天，和朋友们在家里大口大口吃冰淇淋，就着花生米和几碟小菜，一盅一盅喝二锅头，最为过瘾。如果酒后能再来一只烤番薯，那就更妙不可言了。曾经只为等那勾起胃虫的喷香的烤番薯，我还在瑟瑟的北风中排起长队。买到番薯时，掰开一半，黄嫩黄嫩的番薯瓤，悠悠上扬的袅袅热气，顿时一种幸福的温暖流遍全身，直至血液的每一个分子。
在我的潜意识里，有雪的冬天，北京才能淋漓尽致地散发出它特有的魅力。我喜欢在雪停之后，“全副武装”，穿上厚厚的棉袄，漫步在雪的世界里，听脚下咯吱作响。我还喜欢把一片片雪花放到舌尖上，然后感受它在嘴里丝丝化尽，最后细细回味雪的味道。我更喜欢在身子很凉的时候，吃上一锅涮羊肉，即使撑得肚圆，也毫不理会吃后容易发胖的身体……
北京的冬天没有定义，只有因人而异。北京的冬天可以是寒冷的，寒冷到把心冰封，寒冷到把痛凝固，寒冷到连眼泪都会干涸。北京的冬天又可以是温暖的，温暖到让你想拥抱面前走过的每一个人。
冬天的脚印已经走得很深了，可雪还没有来。空劳牵挂这么久，耗不起了，等不及了，听之任之吧。但心底里却翘首企盼着和它随时相遇，然后大声说：北京的雪，你终于回来了！然后牵手坐下，在温馨舒适的幽居里坐下，听雪絮语，和雪交谈，于无意间聊起，雪，那几乎失踪了一个冬天的传奇。
下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A．第二段写南方朋友总拿北京的冬说事，表明他们看到的只是北京冬天的寒冷和不近人情的表面，这就为下文做了铺垫。

B．文章运用了比喻、拟人、想象等多种手法，不仅把雪落皇城写得形神兼备，而且还强化了作者所要表现的欢悦和喜爱。

C．散文以时间为序，组串北京人细碎的冬天生活。从早晨一觉醒来到夜晚盏盏柔和的灯光挂起，叙述分明，线索十分清晰。

D．雪冷反倒处处透出入心的温馨，因为唯其冷才促人去寻觅暖、追求暖、营造暖。还因大雪的沉静和覆盖让人不见了寒凉。

E．雪是北京冬天的传奇。作者以欣赏的眼光和拥抱的姿态，描写了雪落皇城根儿的温馨画面，表现出北京冬日独有的情味。
请分条概括作者所感受到的雪落北京的暖意。
文章前面细腻地描写了雪落皇城的景致，末尾却说“可雪还没有来”，这是否矛盾？请提出你的观点并阐释理由。
结合事例，谈谈你对文中画线句“北京的冬天没有定义，只有因人而异”的理解。

阅读下列材料，完成后面题目。
【材料一】
2014年以来，西非暴发的埃博拉出血热疫情震惊了全球。罹患此病，会出现发烧、呕吐、疼痛、出血等症状，绝大多数患者最后会因失血过多、多发性器官衰竭死去。埃博拉病毒是人类有史以来所知道的最可怕的病毒之一，其生物安全等级为4级（艾滋病为3级，SARS为3级，级数越大防护越严格），埃博拉出血热在最初流行时，几乎造成90%以上的患者死亡。
传染病的传染性常常用“基本传染数”来描述，基本传染数越高，传染性越强。2003年SARS的基本传染数大约为2～4，麻疹为15～20，天花为3～5，埃博拉出血热为1．3～2．7。
非洲人好食丛林中的野味，打猎得来的果蝠和猴子，容易寄生埃博拉病毒，从而增加感染机会。埃博拉病毒主要传播途径是接触传播，比如接触感染者的血液、分泌物、器官和其他体液等。而当地民众不知道病毒是如何传播的，因此仍然举行传统的土葬仪式。拥抱尸体，向死者祝福，然后入殓，使病毒有了一个更快捷的传播途径。因西非公共医疗系统的缺失，医院医疗条件差，多数情况下，诊治病人不在医院，而是在家里。这也是埃博拉出血热大规模流行的原因。
2014年，世界很多医疗机构都投入到埃博拉出血热的防治工作中。然而无论医生们多么努力，埃博拉出血热依旧在蔓延。“埃博拉出血热完全不存在，是政府为了获得国际援助而编造的谎言”，这样的谣言使深信谣言的人们继续食用可能被病毒感染的“野味”；“埃博拉病毒是由外国人传进非洲的”，这样的谣言使竭力防止疫情扩散的“无国界医生”无法进入疫区工作；“医生因恐惧不顾病人的死活”“医院会主动杀死埃博拉出血热患者”等谣言更使病人四处逃离，进一步加剧了疫情防控的难度。
随着研究的深入，科学家发现埃博拉出血热虽然造成惊人的病死率，会使人急性发病且无药可医，但并不是不可防控的。
【材料二】
SARS病毒是冠状病毒的一个变种，是引起非典型肺炎的病原体。它通过呼吸道分泌物排出体外，并通过空气飞沫传播。研究证明，人们喜欢吃的果子狸是SARS的一个重要传染源。非典刚暴发时没有什么防控措施，导致大面积扩散开来。认识到这一问题后，政府开始坚持公开透明的原则，及时发现、报告和公布疫情。针对疫情，中国进入了全民防控阶段。
为了及早发现疫情，政府建立了一个覆盖全国的疫情监测网络，一旦发现疫情，会通过网络直报系统直接上报卫生部。同时在车站、机场、医院、学校等公共场所采取检疫措施，使用红外热成像摄像机筛查发热人员，一旦发现疑似携带者，及早隔离。应对突发公共卫生事件的处理机制，在防治非典疫情中逐步建立。SARS危机后，政府还斥资加强CDC（疾病控制和预防中心）的硬件建设，同时重视应急人才的培训。
SARS患者的平均死亡率为9．6％左右，最高可能达到14％～15％。非典爆发之初，谣言四起，人们在恐惧心理下纷纷抢购口罩、板蓝根……面对民众的恐慌，河南计生委印制了18万份宣传手册，利用县站、乡所、村室、学校、流动服务车等阵地，把正确的预防知识普及开来，为抗击非典斗争提供了良好的社会和舆论环境。而香港抗击非典最实用也是最管用的经验就是养成良好的卫生习惯：经常洗手，咳嗽时掩上嘴，不用不干净的手指摸鼻子和揉眼睛。
仅仅用了两个月时间，中国就控制住了疫情。
下列有关埃博拉病毒和SARS病毒的表述，正确的一项是

A．埃博拉病毒是人类有史以来所知道的最可怕的病毒之一，可致90%的患者死亡。

B．埃博拉病毒的生物安全等级为4级，基本传染数高，是世界上传染性最强的病毒。

C．疫情暴发时，若不接触携带病毒的野生动物，人就不会染上埃博拉出血热和非典。

D．埃博拉病毒主要是接触传播，SARS病毒通过空气飞沫传播。所以都要重视防控。

阅读材料一，概括埃博拉出血热在非洲肆虐的原因。
阅读材料一和材料二，从中国政府抗击非典的经验中，提取可用于抗击埃博拉病毒的方法。

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守岁
①七十岁有个家，不如八十岁有个妈。家中有老母惦记，遂于年三十这一天，热烘烘奔回京西乡下老家过年。
②比之于老母，儿子也白发斑斑。见高堂音容俱爽，就感觉生身之处的柴门草舍，亦如同弘宇明轩那般豪壮。
③尘封一年的家谱，由儿亲手挂上；大门口的“福”字和对联，由儿的手张贴。老妈妈颠着一双小脚儿来回跟着跑。让她喜盈于怀的，就是儿子进家门后的这些表现。在祖宗的牌位下边摆上了供品，做好了团圆晚宴的一切准备。老妈妈以不减当年的洪亮嗓音，快活地宣布：“开饭！”
④其乐融融。室外的喧哗与屋内的轻盈笑语，汇成了一片。
⑤一炉煤火，升腾着快乐，将两间土屋炙得暖暖和和。
⑥按照乡俗，年三十的灯火不能熄。躺倒睡下了，灯光仍要保持彻夜通明。自己在土炕上躺倒，入了被窝，而思绪盘桓，不得安眠。身下的这一条土炕，曾有过自己儿时的尿迹，曾屡屡见过母亲盘腿坐在炕席上，给自己缝补衣裳。那时的母亲是青丝满头，面驻容光，虽则家庭贫穷，然处于生命旺季的母亲，对于隐乎胸间的人生期待，十分豁亮。
⑦“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”就从那一时起，从那个时刻看母亲一针一线地纳补鞋子和衣裳，就把心性养成。所观察到的母亲为儿付出的操劳，使自己早早地立下了报答柴门的志向。
⑧土屋内外，处处有母亲洒过汗水的痕迹，也处处有她体温的余香。由于她善持家务，度日节俭，当时的九口之家，吃，有的吃；穿，穿得上。未曾在灾年波及面甚大的民众缺粮时，发生大的家庭恐慌——这在贫穷的年代里，是何等的不易啊！她于中年之际，以无愧怍之心，送走了她的爹娘；又于贫寒岁月里，将四个儿郎培养成了读书人。欢欣与凄苦，都曾于两间土屋中发生，然而，那也是岁月给过来人酿造的琼浆。
⑨而今想明白了，为何四个弟兄轮番请她去住楼房，“享清福”，她一次次地拒绝。原因就在于，这个农家院中埋藏着她太多的记忆，埋藏着她种植的希望。她就是庭院里那一棵老槐树啊，繁育了子孙，让一茬茬幼树长成，而她的那棵老树却仍于旧土上顽强地守望。她有放风筝人一样的打算，任凭风筝飞得再高再远，而经过她拽线的手，一个个出走的儿郎，也必然回归到她的身旁。
10于幽思梦想之际，发觉炕之一端有声响。是母亲坐起来了，她又将一条新被子盖在了儿子的身上。此时，不能够惊动她，不能睁眼，要顺从她自作的主张。炕，已被柴草烧得很烫了，而又添了棉被，更觉如在暖炉里一样。现在，烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心。母子情深的一股暖流，让儿子在外闯荡变得麻木的心，竟松软起来了。——在母亲的眼中，儿子永远是婴孩，永远需要她的爱护。
11“宁使身子受苦，不使脸皮受热。”这句话又是谁讲的？是自己的老娘。那是儿子走上工作岗位以后，为公家做事，母亲时常的教导。而今，可以坦然相告：她养大的四个儿子，没有做出一件让她伤心的事，没有一个被别人戳过后脊梁。
12寒门出孝子，寒门也抚育忠良。今时思量，人的一生，干啥都一样，但必须把心搁周正。不管前程走多远，永不失为一个堂堂正正的人。还记得，有几副古联，对于修德润身极有益处。其一：读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。其二：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。其三：竹以虚受益，松因静延年。而横披皆可用“善是福源”四个字。将这几副对联领会深了，就不致发生心灵的恐慌。
13若将人比喻成庄稼，并把传世忠言作农家肥当养料看待，也有意思。那上述的几副联，便不是以科技手段合成、催植物疯长的“尿素”和“激素”，而是由庄稼秸秆还原、持久性高的底肥。有它作护身宝，可使生物物种的本色不褪。
14布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
15感谢上苍，将我降生于柴门农家！
（取材于董华《守岁》，有删改）
下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A．文章开头点明老母的惦记是自己赶回老家过年的理由，“热烘烘”表现了作者内心的温暖。

B．头发已经斑白的儿子对母亲极其孝顺，让母亲居住的柴门草舍建得像弘宇明轩一般豪壮。

C．文中的母亲拒绝跟着儿子住楼房“享清福”的原因是她对自己所住的农家院有深厚的感情。

D．作者在幽思梦想之际发觉母亲又给自己盖了一条新被子，此时他太过困乏，所以没有睁眼。

E．文章以“过年”为线索，写所见所为所感，字里行间洋溢着对母亲的敬爱与对家庭的热爱。
简要表述你对第10段“烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心”一句的理解。
作者在结尾段感谢上苍将他降生于柴门农家，结合全文，简要回答其中的原因。
文中最后一段说“守岁渐行渐远”，对此，作者认为应该怎样面对？请概括回答。其实很多民俗都在渐行渐远，关于民俗文化的现状和发展，你有何看法，请简要阐述。

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说历史，可以有多种说法。
最常规的是“正说”，比如《三国志》和《大唐西域记》。最流行的是“戏说”，比如《三国演义》和《西游记》。《三国演义》是“戏说”吗？是。因为它不但“演义”（发挥），而且“演变”（篡改）。就算它态度严肃，不是“戏说”，也有歪曲编造成分，是“正说”加“歪说”，甚至“胡说”。不过《三国演义》还只是“走调”，《西游记》就“离谱”，只好称之为“大话”。我们现在都知道《大话西游》“大话”了《西游记》，很少有人想到《西游记》才是“大话”的祖宗！但《西游记》是没有问题的，因为谁都知道那是神话。《三国演义》就不一样了，很多人把它当作历史来看，甚至以为那就是历史。从这个意义上讲，《三国演义》是不叫《大话三国》的“大话三国”。
看来，小说家言是靠不住的，比较靠得住的是历史家言。
然而真正静下心来阅读历史文献的人却凤毛麟角，“正说”的影响力，与“戏说”“大话”相比，也“不可同日而语”。为什么呢？因为后者好看，前者难懂；后者有趣，前者乏味。真实的不好看，好看的不真实，想满足趣味就难免“上当受骗”，要弄清真相就必须“硬着头皮”。这就矛盾，读者也就两难，因此要有一个办法。这个办法，我以为就是“趣说”。所谓“趣说”，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。
趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。所谓“有文学修养”，就是要有文学感，这是一种体验的能力，品味的能力，把握情调的能力。
有文学感的人一般也都有历史感，因为文学是人学，史学也是人学。没有人，就不会有历史，
也不会有文学。所以，要想理解历史，必须参透人性。历史是不能复原的，你顶多只能散乱地见到些秦砖汉瓦，依稀听得鼓击钟鸣；然而人性却相通，正如今日之苍穹，正是当年之星空。秦时明月汉时关，秦汉时的关隘（历史条件）可能已荡然无存，可彼时的明月（共同人性）又何曾消失？因此研究历史也好，讲述历史也好，都必须“以人为本”，以民族的文化心理为核心。以人为本，历史才是有意义的；以民族的文化心理为核心，一桩桩历史事件和一个个历史人物在我们面前才可能变得鲜活起来。这些鲜活的故事和生命将促使我们反省历史，反省社会，反省人生，反省自己，于是趣味之中就有了智慧。
（取材于易中天《历史总是让人惦记》，有删改）
下列对文中划线句子“《三国演义》是不叫《大话三国》的‘大话三国’”理解正确的一项是

A．《三国演义》较之于《西游记》只是“走调”而未“离谱”，只好称之为“大话”。

B．很多人把《三国演义》当作历史来看，甚至以为它记述的就是历史，所以称之为“大话”。

C．《三国演义》因包含小说家的加工与创造，是没冠以“大话”之名而有其实的“大话”。

D．《三国演义》是一部浩瀚的历史巨著，有大视野、大场面、大气势，因而属于“大话”。

下列对原文的理解和分析，不正确的两项是

A．像《西游记》这样的神话小说，作者是可以因需编造的，而像《三国演义》这样的历史小说则不可以编造。

B．作者认为，要想了解真实的历史，相对来讲，历史家的话是比较靠得住的，而小说家的话是靠不住的。

C．人们要想弄清历史真相就必须读历史家的作品，要读历史家的作品就必须“硬着说头皮”，此外别无它法。

D．趣说历史，作者要具备一定的前提性条件，那就是他首先得有趣，其次得有文学修养，也就是要有文学感。

E．无论是研究历史还是讲述历史，只有以民族的文化心理为核心才可能使历史事件和人物变得鲜活起来。
说历史主要有哪三类说法？其主要特点分别是什么？

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鹰巢
【挪威】比昂松
恩德雷是一个又小又偏僻的教区里一个农庄的名称，周围是崇山峻岭。农庄位于一个平坦而肥沃的山谷。发于群山丛中的一条大河，从山谷中穿过，注入教区附近的湖泊，给四周的山乡添上一片绮丽的风光。
农庄主人原先是到恩德雷湖摆渡的，他第一个在这个山谷里披荆斩棘，开垦荒地。他叫恩德雷，如今住在这儿的是他的后裔。据说恩德雷是犯了杀人罪才逃到这儿的，他的家庭之所以这样神秘，原因也就在这里。不过也有人说，这是由于大山的关系，仲夏的午后，五点就不见阳光了。
教区有一处上空孤悬着一个鹰巢。鹰巢筑在一座大山的悬崖绝壁上。人人都能看见雌鹰落在鹰巢上，但是谁也无法攀登上去。雄鹰在教区的上空盘旋翱翔，一会儿猝然下降，抓走一只绵羊；一会儿猛扎下，攫去一只小山羊；有一次它甚至拎着一个小孩，然后冲天而去。因此，在这座大山上，庆父不死，鲁难未已。当地居民有个传说，说是古时候，有两兄弟攀登上山，捣毁了鹰巢，但是如今已经没人能上了。
在恩德雷农庄，不论什么时候，只要两个人碰在一起，就谈论着那个鹰巢，然后抬头看看。在新年中，当这对兀鹰再次出现的时候，人人都知道它们原先猛扑下杀生的地方；也知道谁最后作出最大努力，想攀上悬崖绝壁。当地的小伙子们从儿时就开始练习爬山，上树，搏斗，扭打，为的是有朝一日能够仿效古时两兄弟的壮举，攀登上大山的绝顶，捣毁鹰巢。
在讲述这个故事期间，恩德雷农庄有个最聪明的孩子叫利夫，他并不是恩德雷家族的人。鬈曲的头发，小小的眼睛，在一切游戏中他聪明伶俐，而且喜欢漂亮的小姑娘。他很早就立下豪言壮语，说有朝一日，他一定要攀登上这座大山，直捣鹰巢。但是上了年纪的人却说，他不应该夸下海口。
这话大大刺伤了他的自尊心，因此，在他还没有成年就开始爬山了。那是早春一个阳光灿烂的星期六上午。雏鹰一定快要破壳而出了。一大群人聚集在山脚下，观看利夫的壮举；老年人极力劝他放弃这种危险的尝试，小伙子们则尽量怂恿他上去。
但是利夫自有主意。他等待着，一直等到雌鹰离巢飞去，于是他纵身一跳，攀住离地几米高的一棵大树的树干。这棵大树生长在岩石裂缝里，他从这个裂缝开始往上爬。小石子儿在他的脚下松动起，泥沙和砾石滚滚而下，除了背后奔流的山涧发出压抑的、没完没了的哗哗声以外，一片宁静。不久，他就攀到大山开始凸出的地方了。他在这儿用一只手攀在岩石上，把身子悬空了很长时间，同时用一只脚探索立足点，因为脚下的情况他根本看不见。很多人，特别是女人，都背过脸去，说要是他的生身父母还健在的话，决不会允许他干出这种玩命的行径。他的脚终于找到了立足点，不断探索攀登，一会儿用一只手，一会儿用一只脚，抓牢、站稳；他有时失手，有时滑脚，接着又把身子悬空吊起。站在山脚下的人们静得连彼此的呼吸都听得见。
一位远离大家、坐在一块岩石上的高个子小姑娘，蓦地跳了起。据说她从小就许配给利夫了，尽管他跟她没有宗族关系。她张开双臂，大声喊叫：“利夫，利夫，你干吗要往上爬哟？”人人都扭过头看着她。站在旁边的姑娘的父亲严厉地盯了她一眼，但是她根本没有理睬。“利夫，还是下吧，”她叫喊，“我爱你，你在山上只会落得一场空！”大家看见利夫正在犹豫不决；他迟疑-了一会儿，然后继续往上攀缘。有长长一段时间，他的进展十分顺利，因为他踏得稳当，握得坚实；但是一会儿以后，他仿佛渐渐变得筋疲力尽，因为他常常爬爬停停。不久一块石头像是不祥之兆似的滚了下，在场的人不能不注视着这块石头落下的途径。有的人再也不忍心看下去，转身走了。那位小姑娘仍旧站在岩石上，绞着手，目不转睛地朝山上凝望。
利夫再次用一只手攀住岩石，但是手一滑没有攀住；小姑娘在山下看得一清二楚；然后利夫使尽气力用另一只手去抓岩石，但是他的手又滑下了。“利夫！”小姑娘呼喊，喊声响彻群山，所有的人都跟着她喊叫。
“他滑下啦！”大家一声惊叫；男男女女都朝他举起双手。他真的夹带着沙粒、石子、泥土滑下了，滑下了，不停地往下滑，越滑越快。大家都背过脸去，接着就听见他们身后传一阵阵沙沙声和嚓嚓声，这以后就听见什么沉重的物体，仿佛是一大堆湿土，轰然一声落在地上。
当大家能够四下看看的时候，只见利夫躺在地上，跌得粉身碎骨，血肉模糊。那位小姑娘一下昏倒在岩石上，她父亲立刻把她抱在怀里走了。
原下过一番工夫，煽动利夫从事危险的登山活动的小伙子们，这会儿连帮忙把他抬起的勇气也没有了；有的人甚至不敢对他看一眼。因此，老年人不得不走到前面。年纪最大的一位老人，一面抱住死者的尸体，一面说：“太惨了。不过，”他又说，朝山上瞥了一眼，“鹰巢筑的那么高毕竟是件好事，不是人人都能上的去的。”（余杰译）
小说开头写恩德雷农庄及其历，有什么作用？
请概括利夫的性格特点，并加以分析。
小说生动逼真地描绘了利夫攀登悬崖的场面，请从正侧结合的角度作简要分析。
文章结尾划线处老人的话耐人寻味，请结合全文，谈谈你的理解。