阅读下面的文字，完成11～14题。
中国传统文化中的生态意识
叶朗
现在全世界都普遍关注生态环境的保护问题，面对日益严重的生态危机，国际上出现了生态伦理学和生态哲学。其核心思想，就是要超越“人类中心主义”这一西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念。中国传统文化中的生态意识和当今世界的生态伦理学和生态哲学的观念是相通的。
中国传统哲学是“生”的哲学。《易传》说：“天地之大德曰生。”又说：“生生之谓易”。生，就是草木生长，就是创造生命。中国古代哲学家认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”张载说：“民吾同胞，物吾与也。”(世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴)程颐说：“人与天地一物也。”又说：“仁者以天地万物为一体。”“仁者浑然与万物同体。”朱熹说：“天地万物本吾一体。”这样的话很多。这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。
和这种生态哲学和生态伦理学的意识相关联，中国传统文化中还有一种生态美学的意识。
中国古代思想家认为，大自然(包括人类)是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。程颢说：“万物之生意最可观。”宋明理学家都喜欢观“万物之生意”。周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”，别人问他为什么不除，他说：“与自己意思一般。”又说：“观天地生物气象。”周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。这种体验给他一种快乐。程颢养鱼，时时观之，说：“欲观万物自得意。”他又有诗描述自己的快乐：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。”他体验到人与万物的“生意”，体验到人与大自然的和谐，“浑然与物同体”，得到一种快乐。这是“仁者”的“乐”。
这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生态意识，在中国古代文学艺术作品中有鲜明的体现。
中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。宋代董迪在《广川画跋》中强调画家赋形出象必须“发于生意，得之自然”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”“悠然羡其乐，与人同意况。”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。
中国古代文学也是如此。清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。在这部文学作品中，花草树木、乌兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。
中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。
——选自《新华月报》2008年第l期(有删改)
12．根据文意，下列说法不正确的两项是(6分)
A．儒家主张的“仁”，不仅亲亲、爱人，而且从亲亲、爱人推广到爱天地万物，充分体现了生态整体主义的观念。
B．超越“人类中心主义”这一中国传统观念，树立“生态整体主义”的新观念已经成为了生态伦理学和生态哲学的核心思想。
C．作者认为，清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中创造的意象世界充满了对天地间一切生命的爱，与现在人们所说的“生态美”是一致的。
D．中国传统文化中有反映人类生态意识的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。
E．“中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的”这一现象表明中国画家的审美意识与西方画家有明显的区别。
13．下列不属于中国传统文化中生态美学范畴的一项是(3分)
A．万物之生意最可观 B．云淡风轻近午天，望花随柳过前川
C．民吾同胞，物吾与也 D．悠然羡其乐，与人同意况
14．请简要说明生态哲学和生态伦理学出现的背景以及发掘、阐释、传播和交流类似内容的现实意义。(4分)
15．综观全文，中国传统文化中的生态意识有哪些具体内涵?请分点概括。(5分)
阅读下面的文字，完成后面的题目。
PM2.5，一个耳熟能详的词汇。对它的准确定义是“空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称”，又被称为细颗粒物或入肺颗粒物。由于体积小，重量轻，PM2.5可以在空气中滞留很长时间，在空气中被大气环流带到较远的地方。PM2.5的比表面积①比较大，可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物。空气中的PM2.5，可以通过呼吸道，进入肺泡，在肺泡内积聚，干扰肺内的气体交换，引发各种疾病。因此，PM2.5对健康的危害特别严重。
1982年，美国已经开始展开有关PM2.5的前瞻性研究，并于2002年将论文发表于《美国医学会杂志》。虽然起步较晚，但中国同样不缺乏这方面的研究。从2004年开始，北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中PM2.5的日均浓度。研究显示，PM2.5的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关②。
随后，潘小川等人利用模型计算PM2.5对北京市人群的健康威胁，发现当PM2.5浓度增加10微克/立方米时，呼吸系统疾病死亡、循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升0.76%、0.43%和0.67%。
PM2.5浓度升高既有气象原因，也有污染排放原因，其中污染排放为首的主要因素有：汽车尾气的排放，使用柴油的大型车是“重犯”，包括大型公交车、各单位的班车，以及大型运输卡车等；工业生产排放的废气，在工业生产过程中，不可避免地会向大气排放大量的工业废气，包括可燃性气体、含硫化物的气体、有毒的气体以及含放射性物质的气体等，这些气体随着废气的排放扩散到空气中；工地建筑和道路交通产生的扬尘，正在城镇化中崛起的新型城市，建筑工地扬尘、“泥头车”上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使PM2.5浓度升高。
为了更好地控制PM2.5的浓度，专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染、限制燃煤锅炉使用、加强清扫保洁作业、生活垃圾填埋处理等一系列问题的措施。抑制交通污染，包括优先发展公共交通网络、抑制私车发展，机动车限行以及减少汽车尾气排放、整治交通拥堵等等；加强工业污染防治，从源头抓起，开展工业生产项目的环境评价准入制度，进一步加大对水泥厂、化工厂、冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控，确保达标排放，对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产、限产措施，减少大气污染物的排放。同时，也可借鉴英美国家关于空气污染防控法案举措，加快我国清洁空气的立法保护。
(节选自2013年1月《南方周末》，有删改)
【注】 ①比表面积：指单位质量物料所具有的总面积。分外表面积、内表面积两类。②正相关：指两个变量变动方向相同，一个变量由大到小或由小到大变化时，另一个变量亦由大到小或由小到大变化。不过日常生活中常说的“正比”多与“正相关”混淆。正比，有一个确定的比例系数。下列有关PM2.5的表述不正确的一项是( )
| A．细颗粒物PM2.5，是“空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称”。 |
| B．PM2.5之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方，是因为它的体积小，重量轻，且能够在空气中滞留很长时间。 |
| C．由于比表面积较大，因此在PM2.5上可以吸附更多的有害物质。 |
| D．PM2.5主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转，引发各种疾病，因此对人们的健康造成极大的危害。 |
下列理解，符合原文意思的一项是( )
| A．美国最早于1982年开始有关PM2.5前瞻性研究，中国在此方面虽起步较晚，但至今也有近十年的研究。 |
| B．根据潘小川教授等人利用模型计算，当空气中PM2.5的浓度增加10微克/立方米，就会造成呼吸系统疾病死亡率上升0.76%。 |
| C．PM2.5浓度升高既有气象原因，也有污染排放的原因，其中污染排放是客观因素。 |
| D．只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘才会降低PM2.5浓度。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
| A．为了控制PM2.5的浓度，整治工地扬尘、餐饮油烟污染，限制使用燃煤锅炉，加强清洁作业，处理好生活垃圾等措施是不可或缺的。 |
| B．要想整治好交通污染，必须优先发展公共交通网络，禁止私车发展，以求达到减少汽车尾气排放的目标。 |
| C．在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度，加大对大气污染排放企业的监控，也可以适当地采取停产、限产措施。 |
| D．为了更好地控制PM2.5的浓度，制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势。 |
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一张安稳的睡床
秦珍子
他们或许是这城市最先感到天气转冷的一群人。霜降过后的某个中午，在北京城铁知春路站附近的小路边，一对年轻男女对坐于路沿两侧。他们把头深埋进膝盖，乍一看，仿佛刚结束了一场争吵的情侣。
然而当你悄悄走近，你会听到匀净的呼吸和轻微的鼻鼾。她身上，还穿着附近餐馆的白色工作服。他手边，还放着隔壁工地的黄色安全帽。劳作了整个上午，他们在北方深秋一天里最温暖的时刻，疲惫睡去。
与路人偶然见到的这个场景相似，近日，一组由英国路透社摄影师拍摄的照片在微博上引起热议。这组照片被命名为“中国睡美人”，发布它们的图片网站的编辑写道：“中国正试图通过辛勤工作来使自己成为世界上最强大最富有的国家。只是有的时候，他们似乎需要休息一下。”
在这组照片中，你会看到水果贩子睡在堆积如山的柚子里，菜农在冬瓜垒成的“墙”边小憩，铁道工横卧于铁轨之上，而一位养鸭人则直接睡倒在水塘边的空地上——鸭群以他为圆心围成一圈，好像给他“站岗”。
有的人看完了或许会发笑，为那些奇异的卧榻和古怪的睡姿。有的人却泛起一阵心酸，为那些暴露在烈日下、浸透在汗水中的睡眠。更多的人则忽然想到了自己的生活。尽管照片没有拍下，但加班的文员会在末班地铁里睡着，补课的学生会在最后一堂英语课眼看书上的文字渐渐模糊。
我们正是这些照片里疲惫的人们，乘上一列奔驰的火车，朝着“中国梦”而去，不知停歇。
事实上，早在2002年到2009年，德国人贝尔恩德·哈格曼就曾拍过“睡觉的中国人”。在华工作的7年间，他印象最深的就是“中国速度”。他把镜头对准保安、司机、建筑工人等普通劳动者，为他们“每周7天、一天24小时”的干劲而激动。
当人们惊叹于中国高速的发展变化时，那些随意发生在街道边、小摊上、板车里的梦境被轻易地遗忘了。它们本该是构成这个国家宏大梦想的一个个具体表达，它们的主人才是这个国家真正的“造梦者”。
然而许多时候，这些人因为疲劳，来不及找个舒服的姿势，就已沉沉睡去。在照片中，建筑工人的卧榻——砖块、水泥、沙子、钢筋，也许马上就要撑起高楼大厦，但其建造者却往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能为他们遮挡阳光，却不足以为他们带来足够的体面和尊严。
或许正因如此，拍摄者从未觉得这种“哪儿都能睡”的行为有什么不体面，即使在公共场合打呼噜，即使睡眠条件再恶劣。在他看来，疲劳的时候就会打瞌睡，人们都一样。他甚至欣赏这一点，认为“处事灵活”是中国社会的一种文化。
这当然并不仅仅事关“灵活”。如果睡觉不再是必需品，而仅仅变成是一种消遣，那么试想会有多少中国人放弃睡眠，宁愿夜以继日地奔忙。照片中随意睡着的人们大多不是无家可归、无榻可栖者，而是醒来就要马上投入工作的劳动者。在那些古怪的睡姿和奇异的卧榻背后，是为改变命运和追求美好生活而付出的全部辛劳。用自己的奋斗努力活着，这充满尊严。
不过，一觉醒来，现实照进梦想，依然凛冽如冬。教育支出不体面，农民工的孩子就还要挤在狭小教室的课桌里午睡。社保制度不体面，拾荒的老人就依然会从垃圾山上醒来。法治不体面，劳动者的梦想就依然会被不正当竞争者轻轻松松地捏碎。他们，在一次又一次不够体面的睡眠过后醒来，看到的依然是浓烟滚滚中奔驰的列车，而列车却从未停下看看他们的脸，等一等他们疲惫的身躯。
这些身躯仅仅需要在这趟列车上拥有一张安静的卧榻——让启程者不必胆怯，让跋涉者得以休憩，让离开太久的漂流者，梦见故乡和未来。
(选自《中国青年报》，有删改)怎样理解文中“处事灵活”的说法？
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________根据文意，说说文末画线句子的含意。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________本文的语言有浓郁的抒情色彩，请以文章倒数第二段为例试作分析。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________对于照片中的中国人，路透社“中国睡美人”照片的网站编辑、拍过“睡觉的中国人”的德国人贝尔恩德·哈格曼和面对这些照片的作者分别有怎样的态度？你怎样看待这些观点？
答：_____________________________________________________________
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雪中六盘
张承志
①离开沙沟和西吉滩，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，急急地前进了。干燥的雪在脚下“喳喳”作响，问答间已经能辨出方言的差异。西吉一别，即是隆德。我们踏着硬硬的薄雪，背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机越过隆德。我们的心在六盘。
②人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。
③我感谢六盘山，因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，它为我唤醒了一个已经沉睡了的印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。眼前的景象，还有那急促的喘息和背上的汗水、双腿的沉重，都强烈地向我的肉体和心灵唤起着那个印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上，那农民被压弯的背和煤灰染黑的脸上流淌的道道汗水，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了。像我这样的人也能说：近二十年过去了，荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污、眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。
④所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀——我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟的、缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。
⑤来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路分三岔，固原城已经举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束了。
⑥巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。
⑦再见，我质朴、刚强的六盘山！
(选自《风土与山河》，有删改)简析首段在文章中的作用。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________请从景物描写的角度赏析第③段画线的句子。
六盘山雪路泞滑，路边灌木枝条上凝成银白的雪柱，山岩状如冰雪雕塑，白雪为悲壮的贫瘠山体披上了外衣，山间弥漫着沉甸甸的浓雾。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________如何理解第⑥段中“我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静”的含意？
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________请结合全文分析作者“感谢六盘山”的原因。
答：______________________________________________________________
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长河
韩松落
①在我们到达那里之前，那条河已经流淌了许多年。
②那条河，那条以它流经的地方为名的于田河，发源于昆仑山，是无数溪流、瀑布汇集的结果。汇成这样的一条河，需要巨大的耐心、惊人的巧合，更要忍受巨大的消耗。而这一切巧合都发生了，一切消耗都被忍受了，才有了这样一条河。
③在玉门关以西的土地上，有着无数这样的河流。它们有的只需一步就足以跨越，有的从源头到最终干涸的地方，只有几里之遥。但因为它们经受的寂寞的深重，它们所做的努力的艰辛，它们也足以赢得敬意和感动，它们都配得上被称为长河。它们总是在春天泛滥，在秋天暴涨，在冬天枯涸断流，它们为所流经的地方带来了冰雪融水、肥沃的泥沙、植物的种子以及动物的尸体；在它们流经的地方出现了节节草、芦苇，出现了红柳林、沙枣林、核桃树林，后来又出现了良田、居民，出现了每到礼拜日就熙熙攘攘的集市。
④我的父辈是在河流两岸栽下核桃树、在盐碱地上种出小麦的人。他们来自甘肃、山东、河南或是上海。他们说着“到那边去，那边有地种，有粮食吃”，招呼着叔伯兄弟，坐上了拖拉机、大卡车和冒着长烟的火车往西走。在玉门他们看见了堆积如山的金刚砂矿石在阳光下闪亮，在以后的漫长的、夜以继日的跋涉中，他们看见了更多的奇异景象，他们看见了阿克苏的红色、紫色和绿色的山，比心灵所能承受的最亲近的距离还要近的玻璃似的星空，看见了野黄羊群像汹涌的朝霞一样在落日下的戈壁上奔跑。他们忍受了一条河流所能忍受的消耗：在火车的闷罐车厢里，有人带来了传染病，有人病死了，就埋在沙漠里；有人偷走了别人小心携带着的全部积蓄；有人打架，有人受伤了；有人和别人有了私情，约好了火车一到站就逃走。在和田，他们遇上了地震，所有怀着巨大希望的垦荒者都睡在了草棚里，疾病还在蔓延，草棚失火了，有的人失去了骨肉至亲。而当卡车到了终点时，谁也没有留在车上，他们纷纷跳下车厢，抓起一把发硬的、白花花的盐碱土，仔细地端详。
⑤在他们之前，还有那些垦荒战士。那些到过南方和北方，最终由儿女把报丧的家书寄回东北、寄回平原的战士。他们为节省唯有的一身衣服，在劳动时赤裸着身子。几万、十几万个男子，赤裸着，像一块块黑色的金子，散发着胶质的光芒，几万、几十万个男子的身体，像道黄色的洪流。
⑥男人在三十岁就显得苍老，孩子在拼命长大。棉花田、苜蓿地全都望不到边。沙枣林里的沙枣，全都落在地上，无人捡拾。所有走上几天几夜也到不了头的宽而硬的白土路，全都是脚踩实的。如果想见到沙漠必须走上一百里路，想打到黄羊，就得带上帐篷。即使是一年一版的地图，也来不及写上所有新出现的村落、镇子，那些音节优美的地名，如果翻译过来，本应是“野狼出没之地”、“飞鸟坠落之地”、“大风口”，候鸟飞去南方，再飞回来。就找不到自己的沼泽。于田河、策勒河，所有的长河，即使是离开以后，即使是在万里之外的大城市，我还是能听得见它们的水声，嗅得见它们的气息。甚而不用闭上眼睛，甚而不用追忆。我，我们由于田迁回内地的十三口人，我们知道有另一种生活，另一种召唤。我，要写出来。
⑦而那于田河呢，是不是还在皓月笼罩的大漠里日夜不停地流淌，每到春天就有巨大的冰块在河中拥挤着？那河边的红柳林、芦苇滩，是不是还在依序生长着？草地上的男人是不是还在歌唱？而每到秋天，无边的草都会变得枯黄，来了风，就随风起伏着，而每到夜里，远远近近，都是野火明灭？
⑧而我那于田河边的家呢？园子里长满青草了吧？葡萄架倒了吧？野鸟，在房梁间，做着巢了吧？
(选自《怒河春醒》，有删改)第③段中，作者为什么把“有的只需一步就足以跨越，有的从源头到最终干涸的地方，只有几里之遥”的河流也称为“长河”？
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________作者在第⑥段的结尾写道：“我，要写出来。”为什么这样说？
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________结合全文，谈谈你对最后两段使用的一连串问句作用的理解。
答：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________本文以“长河”为题，为什么却用大量的篇幅去写“我的父辈”等拓荒者？
答：______________________________________________________________
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蝴蝶泉边蝶如雪
①千年古雪像白色的篝火，晶亮地在大理苍山云弄峰的皱褶里燃烧。虽然雪花难得飘下苍山，但山脚的那潭泉水却满带着雪花的香味。
②这是一个用大理石栏杆围砌的潭。潭底铺满鹅卵石，一尾尾红色的、黑色的鱼在里面游来游去。潭水深处有一个泉眼汩汩冒水，好像一朵朵雪花旋浮而出。
③潭边一棵古老的合欢树把树枝横过水面。这棵树有好几百年的历史了，每年农历四月开花，花色金黄，状如蝴蝶。花开时，花蕊间的奇异花蜜，会招来成群结队的彩蝶雪花般飞舞，它们累了就首尾相衔，一串串从树梢下坠到泉面小憩，成为奇观。明代学者徐霞客曾在其游记中记述：“泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”
④第一只蝴蝶是什么时候飞到泉边来的？谁也说不清楚。也许，它们真的是从一个传说里启程的。
⑤我听到过一个白族的化蝶传说：苍山脚下有一对青年男女——雯姑和霞郎，他们深深相爱。不料俞王看上了雯姑的美貌，强抢她为自己的第八个老婆。霞郎闻讯后冒死将她救出，却又被俞王的爪牙追得走投无路，他们只好双双跳入潭中。此后就有一对彩蝶从潭中翩翩飞出……
⑥蝴蝶最多的时候，莫过于农历四月十五日这一天．也是传说中雯姑霞郎殉情的日子，白族人民便把这一天定为“蝴蝶会”。每年的这天，周围村寨的白族青年都要穿上盛装到蝴蝶泉边来野炊。他们唱白族情歌，唱电影《五朵金花》的插曲，抒发自己对生活的热爱。
⑦我来到蝴蝶泉时却是初冬，见到的只是一池澄澈舔着苍山清浅的雪影，几片落叶轻悄地飘过幽寒的小径。没有蝴蝶的翩翩，金灿灿的合欢花没有开。而且据说前几年由于周围环境的改变，即使是蝴蝶会期间，蝴蝶也来得很少了。为什么美好的东西总是那么容易消失？我不禁黯然神伤。
⑧这时候，我看见绿树掩映中有一排白色的玻璃房。偏西的阳光暖暖地照在那里，竞如春天般明媚。我不由自主地走过去，只见里面树丛中有许多蝴蝶在飞舞。这时候，一位身穿红得耀眼的白族服装的姑娘从封闭的玻璃房里拿出两筐蝴蝶来放飞。我问她，这些蝴蝶从哪儿来？她说：“是刚刚孵出来的。”我忙追着她隔着玻璃墙往里看，只见铁架一排一排，每排又分几层，上面绷着纱布，纱布上缀满了色彩斑斓的圆球。我问女孩那是什么。“蝴蝶蛹！”姑娘响亮地回答。
⑨姑娘用手背抹一把额头沁出的细密汗珠，告诉我：这是一个蝴蝶养殖基地，养殖着上百种蝴蝶，近年来每到蝴蝶会期间，基地都会放出几万只蝴蝶，让它们雪花般漫天飘飞。而且，随着周围环境的改善，自行飞到蝴蝶泉边的蝴蝶也越来越多……
⑩也许该下班了，姑娘轻快地走出玻璃房。她沿着一条石板小径向浓密的树丛走去，在那里等她的是一个英俊的小伙子。“大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？”当年传遍全中国的电影《五朵金花》的插曲，从那姑娘口中悠然飘来了。绿荫中，我隐约看见了一对相依相偎的身影，他们相视而笑，眼睛明亮如太阳的光斑。
⑪一切都在恍惚中变为蝴蝶了……
(有删改)请结合全文内容回答“我”经历了怎样的情感变化。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________作者引述白族的化蝶传说有何作用？
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________第③段在修辞手法上很有特色，请具体赏析。
答：______________________________________________________________
_________________________________________________________________作者以“一切都在恍惚中变为蝴蝶了……”结束全文，韵味十足。请结合全
文探究这样结尾的妙处。
答：______________________________________________________________
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