加尔文的主张与路德一样，反对盲从天主教会，但比路德更为激进，表现为
| A．主张信仰得救 | B．简化教会组织和宗教仪式 |
| C．认为教会应当监督国家、社会和家庭 | D．把信仰得救解释为先定论 |
清初思想家顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）
| A．促进了资本主义萌芽的发展 |
| B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．促进了民主革命思想的形成 |
| D．激发了中华民族的社会责任感 |
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．制天命而用之 |
| C．天人感应，君权神授 |
| D．为天下之大害者，君而已矣 |
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学，朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”对该言论理解正确的是（）
| A．认为理学适应时代需要而产生 |
| B．认为理学导致中原地区沦丧 |
| C．片面地认为理学空谈误国 |
| D．比较全面地指出了理学的弊端 |
朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨，其中最有名的是吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。 但是终未能“会归于一”。上述现象说明（）
| A．南宋时期君主专制制度遭到严重破坏 |
| B．儒家思想失去了统治地位 |
| C．当时的学术氛围相对宽松 |
| D．国家分裂、民族纷争客观上推动了学术发展 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．陆九渊 |