“当革命风暴横扫整个法国的时候，英国正在进行一场比较平静的但威力并不因此减弱的变革。”恩格斯的这段话的含义是 （ ）
| A．肯定英国资产阶级革命的地位 | B．赞扬法国大革命的作用 |
| C．谴责英国组织的“反法同盟” | D．肯定英国工业革命的历史地位 |
19世纪70年代，德、法两国相继颁布了新宪法。这两部宪法内容的共同之处是
| A．国家元首独掌大权 | B．国家元首对议会负责 |
| C．国家元首任命内阁成员 | D．议会完全行使立法权 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。”不能佐证这一观点的是
| A．新航路的开辟 | B．欧洲国家的对外扩张 |
| C．工业革命密切了国际交流 | D．英国确立了殖民霸权 |
1789年，法国通过了《人权宣言》。有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这种解释在一定程度上表明《人权宣言》的颁布
| A．彻底否定绝对的君主主权 | B．按卢梭的理想实施直接民主 |
| C．号召人民整体参加法国大革命 | D．实现了人人平等 |
马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
| A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 | B．君主制是有序状态下的最理想政权 |
| C．君主的统治神圣而高贵 | D．君主的统治必须合乎道德 |
有人认为：“基督教的理想是扩张的凝结剂，是各种各样世俗的要求罩上神圣的光环，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这里的“现实目标”指的是
| A．黄金和土地 | B．资本 | C．商品市场 | D．原料 |