阅读下面的内容，完成1～3题艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗-优题课

阅读下面选文，完成后面题目。
与航空业日新月异的科技发展不同，飞机上的黑匣子（电子飞行数据记录仪）却是上世纪60年代的发明。50年虽然在可靠性等方面不断改进，但原理一直没有大变化，有时搜寻非常困难。
为了便于能在空难事故发生后迅速被找到，黑匣子通常会被漆成醒目的橘红色或是火红色。黑匣子包括两部分，飞行数据记录仪（FDR）和舱声录音器（CVR）。这两个部件通常也不安装在一起，以波音客机为例，飞行数据仪通常被安装在机位的顶端，舱声录音器则安装在飞机机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。这样的位置设计，是为了保护和降低两个部件同时受损的概率。
FDR记录飞行速度、高度、垂直加速度和燃油流量等数据，大型飞机上的固态存储器可追踪700多个参数，保存25小时的飞行数据。CVR不仅记录机组人员之间的对话以及他们与塔台的对话，还记录可向调查人员提供关键线索的背景噪音，但通常只能保存两小时的驾驶舱声音记录，并循环录制。
黑匣子装有水下定位信标，一旦其感应器接触到水，就开始发射脉冲信号，每秒发射一次“ping”信号，共发射30天，然后电池就没电了。2009年法航447航班失事后，黑匣子未能及时找到。一直到2011年4月，无人深潜器发现了大西洋底4000米处的飞机残骸，进而从残骸中起获了黑匣子。
近年，关于黑匣子更新换代的呼声越越高，其中呼声最高的“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面。以便更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。研究人员表示，既然航空公司有越越多的机上带宽供乘客上网甚至是下载电影，那么分出一部分带宽传输实时GPS数据应该也不是难事。
另一项改进技术俗称“飞匣子”。不同于原有的黑匣子，“飞匣子”（自动弹射飞行记录仪）在紧急情况下可以从飞机上弹射出，弹射的时机由专门的飞行监控计算机决定。弹射出的设备可以避免飞机坠毁时受到的巨大冲击，也不致受到事故后发生的火灾影响。设备落入海中后会浮在水面上，相比沉入水底的黑匣子，搜寻的难度降低了不少。不过，该项技术的成本较高，每个约10万美元。
下列关于黑匣子的描述，正确的一项是（）

A．飞机上的黑匣子自上世纪60年代发明以来，虽然在可靠性等方面不断进步，但原理却没有变化，有时搜寻非常困难。

B．黑匣子分为两部分，FDR和CVR，通常不是安装在一起，比如波音客机是将FDR装在机位的顶端，CVR装在机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。

C．大型飞机上的固态存储器能保存25小时内FDR记录下的各种飞行数据，而CVR通常只能保存两小时的声音记录。

D．2009年法航447航班没有在失踪30天内找到黑匣子，直到2011年才由无人深潜器在大西洋底发现飞机残骸并起获黑匣子，使飞机失事原因得以大白天下。

下列关于文章的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．与航空业日新月异的其他科技发展相比，发明于上世纪60年代的黑匣子技术已明显落后了，近年，关于发展黑匣子技术的呼声越越高。

B．“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面，这样可以更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。

C．“飞匣子”能在紧急情况下自动从飞机上弹射出，而且落水后能漂浮于海面上，这样可以保护飞行数据的安全，同时亦降低了搜寻难度。

D．由于飞机上带宽以及资金等众多条件的限制，虽然需求很迫切，技术也已相对成熟，但距离“云匣子”或“飞匣子”真正投入应用，也许还要相当长的时间。

阅读下面的文字，完成小题。(18分)
只取千灯一盏灯
乔忠延
江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。
千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。
无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……”·一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人!
这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡?当真有千盏明灯映着人们的心智?我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的?其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士。他就是大名鼎鼎的顾炎武。
顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾，为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称明末清初三大儒。
在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”
时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动《日知录》，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响!我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。。是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别?若是世道真的沦为“率兽食人，人将相食”，那可是最为恐怖的灾难啊!这灾难不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除这人为的天塌地陷有何良策?顾炎武已明确指出：“匹夫之贱，与有责焉耳矣!”是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜日的美景。
顾炎武点起了一盏灯，一盏熙亮人心的明灯!顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯!我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯。我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏!
(有删节)
题目中“千灯”一词有什么含义?(5分)
请分析文中画线句子的表达效果。(6分)
结合文本内容及现实，谈谈作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯。(7分)

阅读下面的文字，完成小题。(9分)
假如人类是“六指"
杨孝文
进化生物学家至今也不十分清楚人类(以及绝大多数四足动物)为何每只手长有5根手指。如果我们拥有6根手指，那我们的生活又会变成怎样?或者说，额外的一根手指对我们到底是利大于弊，还是弊大于利?
额外的一根手指能够让我们更轻松地完成一些任务，如演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固。哈佛大学医学院遗传学家克里夫·塔宾是专门研究脊椎动物肢体发育的，他表示：“更宽大的手能够让人成为更出色的篮球选手。不过，手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，额外多出或者少一根手指并不会对手的灵巧性产生太大影响。”
多出一根手指的最大影响应该是在数学方面。如果人类的每只手拥有6根手指，现在的计数系统将完全是另一番景象。我们之所以采用l0进制，人类学家认为这与我们拥有l0根手指有关。阿拉伯数字的英文“digit”同时也有手指的意思。如果人类拥有12根手指，那么l2进制将是最自然的一种选择，10进制则完全无法想象。
人类在数学、语言或者音乐方面的很多成就，都是在人类文明采用一种最自然的表达方式之后实现快速进步的。美国人类认知研究专家马克·查齐兹举例指出：“我们的阅读能力取决于字母的形状。字母的形状逐渐演化成看起来最自然的一种形态，能够强化我们的视觉——物体——识别系统，提升我们的阅读能力；我们处理语音的能力源自于语音进化成一种非常自然的形态，即听起来像我们所在自然环境中产生的一种声音。”同样，l2根手指将在很大程度上影响人类的数学能力。毕竟12要比l0更为复杂。我们的大脑选择何种计数系统将对我们的数学能力产生深远影响。
额外的手指被视为一种出生缺陷，名为“多指畸形”，这是一种遗传错误。自然选择并没有“惠及”额外的手指，使其永久存在，这是为什么呢?科学家认为，这是因为额外的手指并没有赋予人类任何进化优势。如果人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指。这是数量极少的六指四足动物的一种标准形态，例如熊猫。熊猫的最小手指远侧长有一根与拇指类似的“手指”，它是腕骨的延伸，帮助熊猫抓握竹子。
塔宾提出了一项理论，解释动物王国的每肢五指(趾)原则，他将这一原则称之为“肢体定律”。肢体定律是一个简单的数学方程式，源自于计算机网络的节点原则，用于预测基于身体大小的最佳肢体数量。根据这一定律，如果肢体相对于身体来说较长，最理想的肢体数量为6个(例如昆虫)；如果相对较短，数量则越多越好(例如千足虫)。如果将手指视为手部的肢体，这一肢体定律同样适用。考虑到手指需要拥有适当的长度，才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。所以说，5根手指是进化的结果，是最理想的手指数量。
神经学家弗兰克·威尔逊曾对手与大脑的关系进行几十年的研究，是这一研究领域的权威。在他看来，6根手指显然“太多”。现代假肢工程研究显示，机械手无论是3根还是4根都能拥有和5根手指一样出色的性能。他说：“如果要在4根和6根手指之间做出选择，我一定会选择4根。”
(摘编自《百科知识》)
下列关于“额外的一根手指”的表述，不符合原文意思的一项是 ()(3分)

A．额外的一根手指能演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固，总之，对某些事情，完成起来会更轻松。

B．额外的一根手指能使手掌更为宽大，这对某些体育运动项目会有作用，如篮球，更宽大的手能让人成为更出色的选手。

C．额外的一根手指对手的灵巧性产生不了影响，这是因为手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，和手指的多少没关系。

D．额外的—根手指可能引起数学上的变革，会将10进制，改变为l2进制，这对人类的数学能力将产生深远的影响。

下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A．人类额外的一根手指是一种遗传错误，被视为一种生理缺陷，因为这个额外的手指并没有赋予人类任何进化的优势。

B．如人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指，但自然选择从来没让第6根手指存在。

C．长有额外的一根手指是极少数量的四足动物的一种标准形态，是自然进化的结果。比如，熊猫就长有这样的“手指”。

D．假肢工程研究显示，机械手只需3根或4根就具有出色的性能。根据这个研究可以说明，人类不需要额外的一根手指。

下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( )(3分)

A．数学计数采用10进制，这与人类拥有10根手指有关，这个说法符合人类文明采用最自然的表达方式的人类学理论。

B．“肢体定律”是一个简单的数学方程式，人们根据这个方程式利用计算机技术验算出人类的理想手指数量是5根。

C．如果将手指视为手部的肢体，根据塔宾的“肢体定律”，手指需要拥有适当的长度才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。

D．神经学家弗兰克·威尔逊通过对手与大脑之间关系的几十年的深入研究，得出了人类拥有6根手指并不是很理想的结论。

阅读下面的文字，完成小题。
离我最近的草李玉良
①家乡的田野，生长着一种我不喜欢的草叫沙蓬。村里那些乡亲，几乎都不喜欢这种草。冬去春来，有一些草，从地上针尖尖似的冒出来，沙蓬也以绿的姿态出现。只要有土的地方，它都会生长。看样子，沙蓬的生命很顽强，它不但长在远离农田的贫瘠土地上，还和别的一些草长在靠近庄稼的地畔，甚至长在肥沃的地里，与庄稼分享农人撒在地里的汗水和肥料。
②沙蓬露头不久，茎秆就长出绿针。那时候，它是嫩嫩的、绵绵的、软软的，没有锋芒。放学后，奶奶交给我拔猪草的活，我快乐得如鸟儿一样，提着筐子，跟几个伙伴出去了，不用多长时间，一筐子嫩沙蓬提了回来，奶奶把大部分沙蓬留给猪吃，拣出一把，用清水洗了，给我做菜饽饽。现在想起来，奶奶当年做的那些菜饽饽，是难得的绿色佳肴，只是那时的我，却没有品出其中的滋味。
③过了春天，沙蓬也长高了，也长硬了。可以说，它是地上生长的一种异样的草。夏末季节，这种草蓬炸成箩筐般大，它不再有破土而出时那种娇嫩劲儿，而是浑身长刺，锋芒毕露，不但人不可伸手触摸，连牛驴骡马也敬而远之。
④大自然的草，各有各的形象，有的迎风而立，有的见风就倒，特别是沙蓬，经不住秋风吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿态，被风追赶着到处跑。小时候，在乡村的日子里，是沙蓬撵着我长大的。少年时我在铁路上干活，每天出去，都能见到沙蓬，铁道的路肩上，走多长的路，它们都不会在我眼前消失。起风的时候，它们有时跑在你前面，有时抱成一团，拦住了你的去路，有时在你身后拼命地追赶，火车在铁道上跑，它们在铁道下面跑。那天，我看到一个独特的景象：一大群沙蓬站在护网外，如天真而又充满幻想的孩子，好奇地看着疾驶的火车。忽而一阵风过，他们便无人管束一般，如撒欢的野马，有的跑到山洼里，有的跑到水沟中，他们在背风的地方躲避着，好像跑得有点累了，歇在了那里。
⑤终于在这一天，我改变了对沙蓬的看法，沙蓬不能迎风而立，是它的天性使然，它只能在风来临时选择逃跑，至于它最终的结局，对于我们来说并不重要，它的宿命是一岁一枯荣。
⑥在我看来，百草中数沙蓬最脆弱。我发现，乡村那些老百姓和我们这些外出打工的人，跟沙蓬一样，都是弱势群体，一生就这样奔跑着、忙碌着。我们干活，有时是漆黑的夜晚，有时是天刚破晓的黎明，有时在阳光炎炎的烈日下，有时在飘飘洒洒的雨中，有时在鹅毛飞落的雪天。无论多么辛苦，我们都无怨无悔。
⑦人跟沙蓬走得是那么近，有时候，人的一些作为，都被沙蓬看在眼里。有一群人在挥汗如雨地干活，为什么有一个人站着不干活，还指手画脚地骂他们，不能好好说吗?那天，我也在这群人中干活，看到了这些沙蓬，也听到了他们的话。有一名临时工，听到那个人的辱骂后，平心静气还了两句，就被开除了。一旁的沙蓬，埋怨他不该像它们一样锋芒太露。
⑧长刺的沙蓬，注定命运好不到哪里，因此我怀疑它们还是当年在铁路边看到的那群沙蓬吗?还是说，童年的沙蓬一到成年就注定会以另一种姿态呈现?我想到了鲁迅《故乡》里的闰土，少年时的机灵、自由，与中年后的木讷、顺从，这难道就是造物的杰作吗?但不管怎样，它的确离我很近，近得我能嗅到它的味道，捧着它的灵魂，并期待在这个寒冷的日子，再次与它相逢。 (选自《散文百家》，有删改)
请分析第④段画线语句的表达技巧及主要作用。
文章标题“离我最近的草”有哪些含义?
文章结尾作者为什么会想到鲁迅《故乡》中的闰土?试作探究。

阅读下面的文字，完成小题。
①“祖宗”一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。
②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。
③实际上，古老的敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。
　　④文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式活动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展的过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
　　　　　（选自《宗祖的寻梦——原形批判与文本解读》，有改动）
下列对于“祖宗”概念的理解，表述不正确的一项是（）

A．祖宗象征着家族的存在、血缘的联系，意味着神圣不可侵犯的尊严。

B．祖宗标志着家族的权威，以此确定家族成员的辈分关系，限定权利与义务。

C．祖宗具有永恒的价值,能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津。

D．祖宗是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，常常是子孙心目中的英雄。

下列对原文信息的理解和分析，正确的一项是（）

A．崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行，自夏殷周三代以来，祭祖仪式庄严而神圣，一直没有变化。

B．儒学成功的根本原因是将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中，把敬祖思想作为其哲学体系的一大支柱。

C．在中国人的心中，“炎黄子孙”是“中国人”的代名词，这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。

D．文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响，始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。

下列对“祖宗观念”已“积淀为一种情结”原因的推断，不正确的一项是（）

A．家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。

B．宗庙与社稷合一、皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式的大环境。

C．儒家对古老的敬祖思想的大力肯定、发扬，家族社会对古老的敬祖思想的保护。

D．子孙或将祖先英雄化、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。