下列孙中山的民族主义主张在今天仍具现实意义的是
①“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”
②“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别”
③“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”
④“异种残之，外邦逼之，民族主义……殆不可以须臾缓”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指
| A．政治上封建君主专制加强 | B．经济上出现资本主义萌芽 |
| C．外交上实行闭关锁国政策 | D．军事上处于被动挨打局面 |
在《士与中国文化》一书中记载“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来，而且士人也往往出身于商贾家庭。”由此可知
| A．重商已成为明清时期社会共识 |
| B．经济发展推动社会结构发生变化 |
| C．儒家思想在当时失去正统地位 |
| D．明清时期商人地位远远高于儒生 |
我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片；《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下成称‘蔡侯纸’。”据此可得出的正确结论是
| A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术 |
| B．根据史料记载可以推断中国造纸术源于蔡伦 |
| C．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具 |
| D．东汉时期是造纸技术发明和改进的重要时期 |
《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调
| A．道德修养 | B．等级差异 |
| C．宗法观念 | D．乡风民俗 |
改革开放之初，如果一个农村中学的女生给一个男生递上一杯水，很容易被认为是有情愫好感的表现；如今，一般只会被认为是关心同学的表现。可见，改革开放以来思想观念发生变化。以上主要体现了
| A．全球史观 | B．文明史观 |
| C．近代化史观 | D．社会史观 |