右图是公元前3世纪前后，古希腊的著名雕像《维纳斯》和中国秦朝的兵马俑。下列对两者的表述准确的是 （ ）
| A．都展示了高超的艺术水准 |
| B．都体现了人文主义精神 |
| C．都是在商品经济发展的基础上产生 |
| D．都反映了当时阶级关系的实质 |
宋朝时期，反映市民阶层生活的话本和词兴起。北宋中期以后，文人画、风俗画同时兴起。上述现象说明宋代的文学艺术
| A．出现了平民化的趋势 | B．个性化倾向十分突出 |
| C．平民化与个性化的趋势并存 | D．形成了平等自由的学风 |
古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。以下现象能体现这一观点的是
| A．汉武帝时赋的创作走向全盛 | B．唐代中国古典诗歌发展到了鼎盛时期 |
| C．南宋的词增添了许多低迷伤感的情绪 | D．元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛 |
某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
| A．对西方科技产生了爆炸性影响 | B．未能推进中国社会根本性的变革 |
| C．指南针被郑和用于著名的远航 | D．改变了整个世界事物面貌和状态 |
马克思说:“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料最恰当的理解是（）
| A．说明路德教实际上否定了教会的权威 | B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 |
| C．批判了路德教背教离人文主.义精神 | D．指出了路德思想的双重作用 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义……”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |