阅读下列材料：
材料一 仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵西陲，费累百万。
--摘自《宋史》
材料二 陛下(宋神宗)即位五年，更张改造者数千百事……其议论最多者，五事也：一日和戎，二日青苗，三日免役(也称募役)，四日保甲，五曰市易。……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣……市易之法成．则货贿通流，而国用饶矣。
--摘自王安石《临川先生文集》
材料三 (王安石)不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。
--摘自苏辙《栾城三集》
材料四 (司马光)请更张新法，日："……王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，送至民多失业，闾里怨嗟。……敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告。"
--摘自李焘《续资治通鉴长编》
请完成：
(1)北宋"积贫"的原因，除材料一中涉及的以外，还有重要的一项是什么?
(2)王安石变法针对"积贫"采取的措施，除材料二中提及的以外，还有哪两"事"?依据材料二，概括王安石变法取得的成效。
(3)依据材料三和材料四，指出王安石"新法"遭到废除的原因。
(4)有关王安石变法的评价，目前史学界主要有两种观点。一是肯定说，认为王安石变法一定程度上扭转了北宋积贫积弱的局面；一是否定说，认为王安石变法是一场脱离实际的改革。请选择其中一种观点，发表你的看法。
【中外历史人物评说】
材料一:朱熹认为，“师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意”；“隋唐遂专以文词取士，而尚德之举，不复见矣。积之于今，流弊已极，其势不可以不变。”“其所以教者，既不本于德行之实；而所谓艺者，又皆无用之空言。至于甚弊。则其所谓空言者。又皆怪妄无稽，而适足以败坏学者之心志，是以人材日衰，风俗日薄”。因此，他“尝思之，必欲乘时改制”，“尽革其末流之弊”。
材料二:针对当时科举考试的情况，朱熹提出学习的内容，应该主要是“明人伦”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已”。而不是记诵词章；应该是“求治世之道”，而不是只为科举取士。他说：“圣朝教育人才之意，凡使为学者，知所当务不专在于区区课试之间”；而是要学习与懂得修身治己的做人道理。朱熹还认为，“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”，历史上的“古今兴亡治乱得失”，“礼乐制度、天文地理、兵谋刑法之属，亦皆当所须而不可阙，皆不可以不之习也”，从而使“士无不通之经，无不习之史，皆可为当世之用矣”。
——均摘编自张全明《论朱熹对科举态度的三次转变及其改革主张》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出科举制存在的问题。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括朱熹教育改革方案的主张。
【20世纪的战争与和平】
材料一:一九六一年十一月十五日，在国家安全委员会，总统再次谈到了关于对南越军事介入问题上的顾虑。他担心，此举将导致世界两大对立势力的交锋，并指出，越南的形势与朝鲜战争时完全不同。朝鲜战争时，敌人的入侵已相当明显，而这里的局势则尚未明朗……一九六一年晚些时候，约翰．F．肯尼迪总统的决定。根据该决定，一万六千名美国军事顾问被陆续派往南越，以帮助其进行训练，与北越保持抗衡。
——麦克纳马拉《回顾越战的悲剧与教训》
材料二:在其它亚洲国家、以及在其它地区受到共产主义威胁的重要国家的眼里，南越将不仅是对美国坚定性的一种考验，而且也是对美国处理“民族解放战争”能力的一种特殊考验。广而言之，任何一个在未受到共产党人威胁的国家，也无疑会有理由怀疑，我们是否将会对他们负责到底。甚至，从理论上而言，即使在拉丁美洲那些偏远的地区，这一情况也有可能会出现的……一九六五年七月，一项至关重要的决定，即，到年底之前，十七万五千名美军将士将被派往南越。
——麦克纳马拉《回顾越战的悲剧与教训》
材料三:作为肯尼迪和约翰逊两任总统的国防部长，麦克纳马拉参与了将美国拖入越南战争的各项政策的制定，以至于有人将这场战争称之为“麦克纳马拉的战争”。然而，30年后，他却在自己的回忆录中颇具震撼地宣布： “错了，彻底的错了”……越战的决策者在20世纪60年代早期都没有料到，越战的结果在战后的几十年里一直是美国人痛苦和分歧的根。
——莫里斯·艾泽曼《美国人眼中的越南战争》
（1）依据材料一、二，分析美国对越南内战的政策发生了怎样的变化，并分析其原因。
（2）依据材料三并结合所学知识，分析美国人对越战反思的原因有哪些。
阅读材料，完成下列要求。
历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。
比较两幅示意图，提取两项有关唐、宋历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，回答问题
材料一：中国士绅阶层是中国传统社会结构中一个独特的社会群体或层面。秦灭六国改革旧制，要以中央集权取代宗法制下的多元政治，对血缘势力为代表的地方势力予以限制。西汉的六国贵族、东汉的豪强地主、魏晋至隋唐的门阀士族等血缘势力对中央政权的稳定构成很大的威胁。隋唐的科举制，对贵族力量的消亡和绅士阶层的形成具有划时代的意义，使一批人沉淀下来，形成了一个有稳定的制度性来源的社会群体——士绅集团。自宋至清，随着人口密度不断增加，严重的“官治”不足问题，导致民间宗族的崛起。民间宗族承担着扶济族众、化解纠纷和教化子弟的责任，把原归官吏处理的部分职责揽纳过去，大大节省了行政治理的成本，延缓了官方严刑峻法对乡村的渗透范围和程度。而宗族首领多由经过科举考试选拔的地方士绅担任。庞大的士绅阶层源源不断地向官僚队伍输送人才，同时，绅权是封建皇权在地方社会的延续，士绅制度的存在是出于维护和实现封建统治的现实需要，是控制地方社会的一种需要。
—摘编自张福坤《论中国古代的绅士自治》
材料二： 对于清末民初的乡绅而言，适逢清廷镇压太平军运动，乡绅在近代中国的政治权力结构中已经成为一支不容忽视的力量。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，拉开了乡村自治的序幕，乡绅从幕后走到了前台。但是，乡绅们更多的是将自治作为扩大绅权以全面控制基层社会的工具，传统的乡绅治理逐渐出现摆脱国家控制和社会监督的强烈的“独立”倾向。科举制的废除使乡绅丧失了对国家的依附性，失去了制度控制和道德约束的乡绅对国家和乡里责任感不断降低。当清王朝作为政权意义上的被革命对象而被推翻后，现存社会一切弊端就自然指向了作为其社会基层的乡绅阶层。乡绅势力的彻底衰败和乡绅治理在整体意义上的消亡发生在20世纪20年代的农村“大革命”时期。当国民党努力于民族国家建构而进行国家政权建设之时，打破传统乡绅的权力控制就成为应有之意。所以国民党在其统治期间一直没有放弃“打倒土豪劣绅”的政治口号。 所谓“有土皆豪，无绅不劣”，在这种激进的革命话语下，乡绅阶层已经笼统的作为一个敌对阶级而要被彻底消灭。
—摘编自徐祖澜《清末民初国家权力与绅权关系的历史嬗变》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括中国古代士绅的特点。
（2）依据材料一二，说明从明清到民国时期，中国的士绅阶层的地位发生了怎样的变化？并说明其原因。
下列表格中的言论客观上反映了当时不同政治派别的思想倾向，其体现的共同主题是（）
| A．推动中国近代化 | B．实行民主政治 |
| C．实现民族独立 | D．启蒙与救亡并重 |