阅读下面一篇文言文，回答问题
——他山之石，可以攻玉
晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀④无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
——《左传·介之推不言禄》
【注】① 晋侯：即晋文公重耳。重耳为躲避迫害，曾在外流亡十九年。
② 介之推：晋国大夫，曾追随重耳在外流亡。
③ 献公：晋文公重耳的父亲。
④ 惠、怀：晋文公之前的两个晋国国君。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A、晋侯赏从亡者，介之推不言禄 亡：逃亡
B、而二三子以为己力，不亦诬乎 诬：诬陷
C、尤而效之，罪又甚焉 效：效仿
D、以志吾过，且旌善人 旌：表彰
2、下列各组加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ）
A、天未绝晋，必将有主 ／ 主晋祀者，非君而谁
B、尤而效之，罪又甚焉 ／ 以儆效尤
C、言，身之文也 ／ 文过饰非
D、便扶向路，处处志之 ／ 以志吾过，且旌善人
3、原文“其母曰：‘能如是乎’”中的“是”指代的是（ ）
A、上下相蒙，难与处矣 B、不食其食，身将隐
C、介之推不言禄 D、尤而效之，罪又甚焉
4、下列各项对文章内容的理解分析，符合文意的一项是（ ）
A、介之推不愿接受晋侯赏赐的爵禄，是因为他对晋侯不明忠奸，胡乱赏赐的做法感到不满。
B、通过介之推母亲的三次提问，我们可以看出，她是一个关心儿子，更不愿违背儿子意愿的人。
C、晋侯不但不赏赐曾经追随过他的介之推，还将介之推逼走，可见晋侯是个只可共患难，不可同享福的卑鄙小人。
D、本文颂扬了介之推母子不图功名的高尚品行，突出赞美了介之推在荣誉、地位面前不居功自傲的谦让精神。
宋 人 有 耕 者 田 中 有 株 兔 走 触 株 折 颈 而 死 因 释 其 耒 而 守 株 冀 复 得 兔 兔 不 可 复 得 而 身 为 宋 国 笑
——《韩非子·五蠹》
5、请用斜线为上段文字断句。
6、请翻译上段文字。
阅读下面的材料，完成1～2题。
孔子曰："益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"（《论语·季氏》）
子曰："孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。"（《论语·公冶长》）
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第一则材料主要体现了孔子的观。 |
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孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ |
阅读下面的文言文，完成1～5题。
欧阳行周文集序
（唐）李贻孙
欧阳君生于闽之里，幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者；每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。逮风月清晖，或暮而尚留，窅不能释，不自知所由，盖其性所多也。未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。父母不识其志，每尝谓里人曰："此男子未知其指何如，要恐不为汨没之饥氓也。未知其为吉凶邪？"乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：此若家之宝也。奈何虑之过欤？自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，惟恐不及。操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，瓯闽之乡，不知有他人也。
会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进後生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君为芝英，每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观。洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！
君于贻孙言故旧之分，于外氏为一家。故其属文之内多为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，《有韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣拜请序。已诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。
【注】①窅（yǎo）：怅惘。②汩没：沦落③欧：通"瓯"。
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对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
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下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
而彭祖乃今以久特闻 |
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下列对原文的赏析，不正确的一项是（）
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用"/"给文中画波浪线的部分断句。 |
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把文中画线的句子译成现代汉语。 |
阅读下面的文言文，并完成1～4题目。
截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。……
翱异之曰："鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？"或告曰："截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。是以其曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。"
翱既闻之，惘然感而遂伤曰："禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？"
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。
（选自《李文公集》）
[注] ①零口：地名。②营群：寻其群体。
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对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
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下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）
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下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡"重义轻利"和众鸡"妒贤嫉能"的一组是（）
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把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 ⑵又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？ ⑶将用警予，且可以作鉴于世之人。 |
阅读材料，完成1～4题。
今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎?又琰之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，连载之本传．可以一笑也。
(节选自苏轼《题蔡琰传》)
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用斜线"／"给上面文青文中的面线部分断句。(限3处) |
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作为地名，文中"东京"即今天的(限填城市名) |
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依据材料，其中的《列女传》出自（） A．《史记》B．《汉书》C．《后汉书》D．《宋史》 |
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苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字) |
阅读下面的文言文，完成后面题目。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》，有删节)
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对下列加点词的解释，不正确的一项是（）
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下列"其"字的用法与其他三项不同的一项是（）
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把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 |
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请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。 |