阅读下面的文言文，完成文后各题火石与火镰火石与火镰相撞相击而-优题课

阅读下面一段文言文，完成9—12题。
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。田婴相齐十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田婴于薛。
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客渐，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。木禺人曰：‘天雨，子将败矣。’土禺人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？”孟尝君乃止。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。
孟尝君相齐，其舍人魏子为孟尝君收邑入，三反而不致一入。孟尝君问之，对曰：“有贤者，窃假与之，以故不致入。”孟尝君怒而退魏子。居数年，人或毁孟尝君于齐湣王曰：“孟尝君将为乱。”及田甲劫湣王，湣王意疑孟尝君，孟尝君乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝君不作乱，请以身为盟，遂自刭宫门以明孟尝君。湣王乃惊，而踪迹验问，孟尝君果无反谋，乃复召孟尝君。孟尝君因谢病，归老于薛。湣王许之。
（节选自《史记·孟尝君列传》，有删节）
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．以故倾天下之士倾：倾心
B．孟尝君已使使存问存：抚慰，问候
C．孟尝君患之患：为……担忧
D．则以为齐相以为:让……担任
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．齐威王少子而齐宣王庶弟也而君欲往
B．以求见孟尝君以入秦宫臧中
C．君得无为土禺人所笑乎幸姬为言昭王
D．孟尝君乃止乃上书言孟尝君不作乱
11．以下六句话分别编为四组，全都直接表现孟尝君善待门客的一组是（）
①孟尝君舍业厚遇之②无贵贱一与文等
③献遗其亲戚④人人各自以为孟尝君亲己
⑤始孟尝君列此二人于宾客⑥其舍人魏子为孟尝君收邑入
A．①③④ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．②③⑤
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。
B．秦昭王请孟尝君去秦国，苏代巧妙地劝阻孟尝君，孟尝君才停止了出行的准备。
C．孟尝君在秦国任宰相时，险些被害，曾经被宾客看不起的两个门客化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出狐白裘，献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，孟尝君才得以释放。
D．孟尝君回到齐国做宰相期间，在收封邑的租税时，魏子欺骗了孟尝君，事发后在宫殿门口刎颈自杀。

阅读下面文言文，回答问题
樊侯庙灾记
欧阳修郑之盗，有入樊侯庙刳神象之腹者。既而大风雨雹，近郑之田，麦苗皆死。人咸骇曰：“侯怒而为之也！”
余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤！舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之，宜矣。
方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者，故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。
然当盗之剚刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉？而反移怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬邪！岂其灵不神于御盗而反神于平民以骇其耳目邪风雷雨雹天之所以震耀威罚有司者而侯又得以滥用之邪
盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也邪？不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！（选自《欧阳修散文选集》）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．佐沛公至成皇帝佐：辅佐

B．亦侯平生提戈斩级所立功处级：首级

C．故庙而食之庙：庙宇

D．则侯之威灵暴矣哉暴：残暴

对下列句子加点词语的意义、用法判断正确的是（）
①有入樊庙刳神像之腹者②然当盗之剚刃腹中③而反移怒于无罪之民④凝结而为雹

A．①②相同，③④不同	B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④也相同	D．①②不同，③④也不同

作者用证据或推论否定“侯怒而为之也”的观点，以下各组句子中，角度相同的一组是（）
①《礼》所谓“有功德于民则祀之”者欤②其勇力足有过人者
③盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆④疑有不和而凝结者
⑤岂生能万人敌，而死不能庇一躬邪⑥使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉

A．①③⑥

B．①②⑥

C．③④⑤

D．②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．樊侯的神像被辱和风雹成灾虽然是同时发生的，却并无必然的因果关系，“侯怒而为之”这一说法是荒唐的。

B．文章第二段极力推崇樊侯生前的能力过人，死后应是聪明正直的神灵，是为下面的批驳树立靶子。

C．文章第三段在反驳前面的迷信说法时，连用反诘式语句，层层推进，令人不得不信服。

D．文章主要是反驳迷信的观点，但作者一开始并未急着反驳，而是采取欲擒故纵的方式，跌宕起伏，抑扬有致。

阅读下面文言文，回答问题
孝心
世说云：五郡之人，各是异财而逢丧乱。常山一人，安定一人，襄陵一人，博陵一人，悉皆孤独，俱行卫国，同至树阴，因相问姓名，各言离乱状恻然。因相谓曰：“我等皆无骨肉，今日幸得聚会，亦天然也。可为兄弟已否?”众曰：“诺。”因结义为兄弟。长字仲伯，次名文仲，次名叔伸，次名季仲，次名雅仲，五人相将诣卫国市中，见一老母，孤单告乞。五人收养侍奉，敬如事亲母，孝心无二。已经三年，其母遇疾，五人忧愁，不能寝食。母曰：“吾是并州太原人董世台之女，嫁同郡张文贤为妻，任北海太守。因遭荒乱，文贤早亡，葬在太原赤山之下，八冢同行，东头第一冢是贤冢。吾死后，汝等若能与我送葬到冢侧，吾平生之愿毕矣。吾遭荒乱之日，有一子姓张名遗，年七岁，胸中有七靥，足下有通彻之纹，父丧，因流浪相失。汝等宜思记之，他日有如此子，即我子也，宜话吾之由。”言讫而卒。五人扶丧至太原，忽叔仲横被朝歌令禁系。时有一人，走投太守，言养母之状，述并葬之由。太守曰：“汝何姓氏?”具以对之，闪话男之形状。太守闻之，号哭擗地：“此吾母也。吾以幼小，兵革离乱，母子相失迨今．。”又哭之。乃发使往朝歌迎丧，并且表闻奏于魏帝，陈其流浪之由，并述五人孝状。善其人义重，可以旌之，各为太守：仲伯河中太守，文仲河东太守，叔仲河南太守，季仲河西太守，雅仲河北太守。并赙赠张遗母丧，追封太原县太夫人。仍迂张遗为魏府都护。噫?孝心动于天地，感应昭信矣。义乎！可传流千古。
（选自《搜神后记异本·卷四》）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．五人相将诣卫国市中将：将要

B．忽叔仲横被朝歌令禁系横：无理

C．具以对之，因话男之形状具：全部

D．吾以幼小，兵革离乱以：因为

以下句子编为四组，全都表现五郡之人“养若事亲，孝心无二”的一项是
①老母孤单告乞
②收养侍奉，敬如事亲母
③其母遇疾，五人忧愁，不能寝食
④父丧，因流浪相失
⑤五人扶丧至太原
⑥言养母之状，述并葬之由

A．①②⑥

B．②③⑤

C．②③⑥

D．②④⑤

下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．五位异姓男子因丧乱相互约定前往卫国，共同命运使他们结为异姓兄弟。

B．五位异姓男子按年龄大小排出了长幼称谓，在相互照顾之中来到了卫国。

C．五位兄弟收养并像对待亲生母亲一样孝敬乞母，乞母临死前诉说了身世。

D．五位兄弟依乞母归葬夫冢心愿，经历曲折找到乞母之子，他们的孝义受到尊重。

阅读下文，完成文后各题。
酒泉烈女庞娥亲者，禄福赵君安之女也。君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报仇，寿深以为备。会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺，云：“赵氏强壮已尽，唯有女弱，何足复忧！”防备懈弛。
娥亲子淯出行，闻寿此言，还以启娥亲。娥亲既素有报仇之心，及闻寿言，感激愈深，怆然陨涕曰：“李寿，汝莫喜也，终不活汝！焉知娥亲不手刃杀汝，而自侥幸邪？”阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。
比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之，曰：“李寿，男子也，凶恶有素，加今备卫在身。赵虽有猛烈之志，而强弱不敌。愿详举动，为门户之计。”娥亲曰：“父母之仇，不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！”夜数磨砺所持刀讫，扼腕切齿，悲涕长叹，家人及邻里咸共笑之。娥亲谓左右曰：“卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之。”
遂弃家事，乘鹿车伺寿。至光和二年二月上旬，于都亭之前，与寿相遇，便下车扣寿马，叱之。寿惊愕，回马欲走。娥亲奋刀斫之，并伤其马。马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地斫之，探中树兰，折所持刀，寿被创未死。娥亲乃挺身奋手，遂拔其刀以截寿头，徐步诣狱，辞颜不变。时禄福长汉阳尹嘉不忍论娥亲，即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：“仇塞身死，妾之明分也。治狱制刑，君之常典也。何敢贪生以枉官法？”乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也。
守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：“枉法逃死，非妾本心。今仇人已雪，死则妾分，乞得归法以全国体。”
凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾。
（《三国志》裴松之注引皇甫谧《烈女传》，略有删节）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（）

A．闻寿此言，还以启娥亲启：禀告

B．岂可假手于人哉！假：借助

C．（李寿）防备懈弛懈弛：松懈

D．及闻寿言，感激愈深感激：感谢，激动

下列六句话分为两组，分别表现娥亲“烈义”一组的是（）
①李寿，汝莫喜也，终不活汝！
②阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿
③李寿不死，娥亲视息世间，活复何求！
④而娥亲犹在，岂可假手于人哉！
⑤与寿相遇，便下车扣寿马，叱之
⑥乞得归法以全国体

A．①③

B．②④

C．③⑤

D．④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．李寿是一个横行乡里的恶霸，从他身上可以推知当时社会上的地主恶霸嚣张跋扈到了何等程度。

B．李寿聚族相庆，激发了娥亲将内心的伤痛变成复仇的愤恨，并付诸行动；文中详细描写娥亲决斗李寿前的准备，这是为下文蓄势。

C．本文将娥亲杀李寿的过程写得惊心动魄，酣畅淋漓，一个刚烈女子的性格便突显在读者面前；语言简练，情节起伏波折。

D．文章中还写到了福禄长“解印绶去官”和守尉要娥亲逃匿等情节，揭露了当时官吏徇情枉法的阴暗面。

阅读下面的文言文，回答8-10题。
报刘一丈书
（明）宗臣
数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以上下相孚、才德称位语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请，然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞也。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆人褊衷，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉！
（选自《四库全书》本《宗子相集》）
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的是
A．书中情意甚殷殷：深切 B．至以上下相孚、才德称位语不才语：教导
C．他日来，幸亡阻我也亡：不要D．间道经其门，则亦掩耳闭目间：从小路，取道
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．则不才益将何以报焉非挟太山以超北海之类也
B．且今世之所谓孚者何哉且燕赵处秦革灭殆尽之际
C．长者谓仆能之乎至于幽暗昏惑而无物以相之
D．天之与先生者甚厚今王与百姓同乐，则王矣
10．下面的对原文内容分析和概括，不正确的一项是
A．这篇书信的主体部分是作者与刘一丈谈论“上下相孚”，可以看出刘一丈给宗臣的信中，是以“上下相孚，才德称位”相教诲的，宗臣在这个问题上深有感触。
B．文中描写了作为“客”的小官僚。作者写了他的两次干谒和拜谒后的情态，从不同角度透视了他的灵魂，寥寥数语就将“干谒者”的媚相、狂相栩栩如生的表现了出来。
C．作者刻画的另一形象便是作为权势代表的“相公”，将“权者”贪污纳贿、骄横虚伪、卖官鬻爵的傲相、伪态，活灵活现地呈现在读者面前。
D．作者最后写了自己与“权门”“长吏”的相孚，展示刚正不阿，不向权势豪门低头的骨气，与那些专事干谒求进的官僚形成鲜明对照。
11．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，
亦心畏相公厚之矣。
（2）每人言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者闻此，得无厌其为迂乎？