阅读下文，回答问题。
袁涣，陈郡扶乐人也。郡命 为功曹，后辟分府，举高第。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖（指曹操）。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为白敫 察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣 以尝为备举吏，独不贺。
节选自《三国志·魏书·卷十一》
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．后辟公府，举高第 高第：官吏考核中的高等。
B．布初与刘备和亲，后离隙 和亲：和睦亲近。
C．迁为梁相，为政崇教训 教训：从失败中获得认识
D．恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。
2．下列句子中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是 （ ）
A．涣往从之，为布所拘留 B．涣颜色不变
C．鼓之以道德，征之以仁义 D．恕思而后行，外温柔而内能断
3．以下六句话，分别是编为四组，全都表现袁涣崇尚道义、坚持操守的一组是 （ ）
①涣常正议，术不能抗
②布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许
③夫兵者，凶器也，不得已而用之
④为政崇教训，恕思而后行
⑤不为白敫 察之行，然时人服其清
⑥时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥
4．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是 （ ）
A．袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护刘备的形象，身在曹营而心系故主。
B．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽然不拘细行，仍然受到人民的敬重。
C．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义的战争，力劝曹操不可发动师出无名的战争。
D．袁涣温和坦诚，重义轻利，不炫耀自己邀取功名，对曹操屡有劝谏，受到了曹操的器重。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然敬之不敢不礼也。
（2）古之所以得其民者，公既勤之矣。
阅读下面文段，回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
（《论语·季氏》）
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（《孟子·万章上》）
注：伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．陈亢认为伯鱼应该从孔子那些学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。 |
| B．孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。 |
| C．咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。 |
| D．孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。 |
对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？
答：
阅读下面的文言文，回答问题。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
（《论语·宪问》）
（孟子）曰：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
（《孟子·公孙丑下》）
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
| A．孔子认为古代求学之人多为己求学，而当今之人则多为他人而学，由此可见今人胜过古人。 |
| B．孟子认为古代君子和现在君子对待过错的态度是完全不同的，前者毫不掩饰，而后者则极力为自己狡辩。 |
| C．孟子认为，今之君子能顺应过错，并从中找到机会，谋求发展，比古人更胜一筹。 |
| D．孔子与孟子对待古人今人的看法基本上都是非古是今。 |
古之君子，其过如日月之食，可为何“及其更也，民皆仰之”？请作简要分析。
答：
文化名著阅读理解题。(6分)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”
下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
| A．对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。 | B．孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。 |
| C．子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。 | |
| D．“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。 |
阅读下面文言文，按要求答题。
(孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视”曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王章句下》）
【注释】①疾视：怒目而视。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④祜：福。⑤对：答。
下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)
| A．孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。 | |
| B．“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天下的大勇。 | C．“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。 |
| D．孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。 |
孟子说：“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄章句下》)请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。(3分)
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（福州八中高三模拟考试）
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。（《孟子·离娄上》）
下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
| A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。 |
| B．孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。 |
C．孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最 重要的，所以“孝”比“守身”更重要。 |
| D．孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。 |
请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。(3分)