阅读下面的内容，完成下面4题夜深还照读书窗灯下读书，想起宋人-优题课

阅读下面的文章和链接材料，完成后面的题。
①饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。
②在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书・天文志》中对霾有确切解释：“天地四方昏蒙若下
尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”
③搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象，如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实录》记载：“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”再如，《清史稿》载，康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。
④面对严重的霾灾，古人如何治理呢？
⑤皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”
⑥第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，就要“□□□，□□□”，起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后汉书・郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才，理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气就会转好，月朗星列。
⑦第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这大约是古人将霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。
⑧第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。
⑨在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有，但是值得学习的。
（取材于2014年《南都周刊》廖保平的文章）
【链接材料】
雾，是指形成于地表，由大气中悬浮的小水滴或冰晶组成的水汽凝结物，是一种常见的天气现象。当空气中水蒸气的含量达到饱和，温度下降到水汽凝结点时，空气里的水蒸气就很容易凝结生成雾。
霾，也称灰霾，是指原因不明的大量烟、尘等微粒悬浮而形成的混浊现象。《现代汉语大辞典》对“霾”的解释有两种：一个是“空气中因悬浮着大量微粒而形成的混浊现象”，另一个是“乱风中降下灰尘的现象”。据此，“霾”可分为“雾霾”和“尘霾”（或“风霾”）两种。霾的核心物质是空气中悬浮的灰尘微粒，气象学上称为气溶胶颗粒。空气中的硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子和其他微小的尘埃能使大气混浊，能见度恶化。当水平能见度小于10千米时，人们就将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为“霾”。
大气混浊，能见度差的天气现象，其成因往往不尽相同。一般来说，相对湿度小于80%时是霾造成的，相对湿度大于90%时是雾造成的，相对湿度介于80%—90%之间时，是霾和雾的混合物共同造成的，但其主要成因是霾。
霾的厚度可达1—3千米左右。由于灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾散射波长较长的光比较多，因而霾看起来通常呈黄色或灰红色。
第③段中“自春徂夏”的“徂”意思是“”，与《诗经·卫风·氓》中“， ”的“徂”意思相同。
第⑥段方格处引用了诸葛亮在《出师表》中对后主刘禅的劝勉之词，请补充完整。
下列对文章内容的理解和推断，不恰当的一项是

A．古代文学作品中就已经出现了关于霾的记载，由此我们可以推断，霾是古已有之，并不是现代社会才开始出现的。

B．从古书中对霾的解释可以看出，古时霾持续的时间并不确定，有时持续几天、半月甚至一个月，有时也就一会儿。

C．古代的记载中很少直接使用“霾”一词，仅描述霾出现时的现象，间接反映出霾或许在古代出现得并不十分频繁。

D．本文既引述了古代出现霾的情景，又介绍了古人治理霾的办法，对我们当今治霾有重要的借鉴意义和参考价值。

文章介绍了古人应对霾的哪几种办法？请分条概括，每条不超过4字。
为文章最后一段横线处补写句子，使文意完整、贯通。
．按照文意判断，《清史稿》“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”中的“霾”属于哪种霾？
根据文章有关内容（含链接材料），比较古代与现代的霾的异同。

阅读下面的文字，完成后面题。
戈壁的月光
淡墨／文
①2005年9月初，我和几个朋友在戈壁滩上有过一次短暂的旅行。当我们一头扎进戈壁的怀抱，那是什么样的感受和情景？当我们突然看见那些寸草不生的石化荒漠，我们的心，陡然凉了。
②没有突兀，没有耸入云天的大山，一律都是坑坑洼洼，不高不矮的坎坷和不平。没有河流的呐喊，天上的白云干涩得挤不出奶水、没有小轩窗，没有芭蕉美人，没有布谷鸟的催促，三月的樱花不在这里发表桃色的小令……只有芨芨草在晚风中颤栗。
③在这里，绿色比金子还要珍贵。就连沙漠神树胡杨，也很难找到扎根的地方了。想要种活一棵树么？真比养活一个孩子更难，被死亡围困了的生命，自始至终都在想法突围。戈壁简简单单的一声咳嗽，也会喷出满天的浑黄，这真是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”啊。有谁，敢于迎着朔风在这里站成一棵树？
④石头像一群黑色的大鸟，天天在这里孵化苍凉和孤独！辽阔，比死亡还要辽阔！你说这里没有水么？在这里卧底的沙石，却随时都在兴风作浪。沙尘暴在这里冲冲撞撞，狂浪得就像疯了的野兽。很受伤，石头却流不出血来。喊疼，瀚海开不了那个口。力和意志，在这里被禁锢了很久，很久。孤独，那是幽闭在骨头里抓挠不到的疼。常常让人想起汉朝那些戍边的将士，常常让人想起彭加木。
⑤有一幅美丽的风景，那叫大漠孤烟直。
⑥有一种透明的忧伤，那叫春风不度玉门关。
⑦读戈壁，常常让人心生一种伤痕累累，困顿潦倒，英雄落寞的无奈和孤独。
⑧不过．不管你把戈壁描绘得如何苍凉，如何的成了极地和无人区，可在这荒凉而寂寞的大戈壁，我却真的被这儿的月光所感动了。
⑨那天晚上天气晴和，月白风清，我们在戈壁上围着一堆篝火吃自助烧烤。当时，我偶尔被戈壁滩上清幽的月光吸引了，便离开了众人，到远离篝火地方找一块石头坐下来，独自享受戈壁宁静的月夜。
⑩此时此地，整个戈壁都洒满了月光，那月光皎洁而又朦胧，这完全是一种美的境界，诗的氛围了。那银汁般的月光从天边倾泻过来，戈壁就像镀了一层银汁似的，连那丑陋的石头也都变成一个个瑰丽的元宝了。遍地的砂砾，恣意地流淌着清幽幽的月光。在这戈壁滩上感受月光，你会有一种独特的感受。戈壁的月光如霜似雪，给你一种透彻心扉的冷，那种冷，是骨子里的。戈壁的月夜，显得特别的宁静，静寂得好像一切都凝固了似的。
（11）戈壁的月光，不是“山月入松金破碎”的那种散金碎银，也不是朱自清荷塘里那块度巴巴的月光，戈壁的月光充斥一切，包容一切，融化一切，好像眼前的一切都化为月光了。这里，除了月光，似乎什么都不存在了，连我自己也都消融在月光里去了。这里的月光，没有被古宫的琉璃瓦修饰过，没有被树阴摇曳过，没有被田野阡陌分割过，那是一种从混沌和粗犷中沉明出采的纯净，是戈壁毫无杂质的生命底色。
（12）戈壁的月光，一个劲儿的白，雪一样的白，灵魂一样的白，薄薄的，一种透明而浑然的禅意。这戈壁滩的月光，被苦难打磨过，被命运折磨过，被爱情纠缠过，被歌谣抚摸过。戈壁的月光，那是沉寂千古的爱恨．醇化后的结晶，是大戈壁缠绵悱恻的灵魂。至此，我似’乎读到了戈壁最柔软、最抒情的部分，那里凝结着大悲苦、大孤独也孕育着大希望。这样的月光贴在你的身上，就像有一种浩渺的精神附体了似的，你会觉得神清气爽，心灵一下子就通透起来。
（13）坐在戈壁的一块石头上，我的心灵沉浸在前所未有的宁静和冥想之中，许久，许久，才从那月光的融化中回过神来。当我正要起身回到篝火边去时，却看见有两条沙蜥从石缝里爬了出来，我明白，在洞穴里忍受了一天酷热的煎熬，小生灵是趁着月光出来纳凉来了。我仔细端详，却见这两条沙蜥互相追逐，互相嬉戏，在沙地上作圆圈状的追逐和游戏。两条沙蜥，一雌，一雄；一阴，一阳，在这粗砂地上作圆圈状的互相追逐和旋转，这倒有点像那一图天人合一的太极了。见此情景我的心为之震动：在这混沌荒凉的大戈壁上，有两条沙蜥，正在月光下演绎惊天动地的生命和爱情。
（14）啊，戈壁滩上多么美好，多么动人的月光！
（15）是啊，戈壁是神圣的。也许你会说戈壁是块不毛之地，可你千万不要小看了这只没毛的母鸡，一九六四年十月十六日下午三时，它就为中华民族抱（爆）出了一个让全世界都为之震惊的蛋（弹）。
（16）穿过时光隧道，张骞从这里走过。
（17）玄奘从这里走过。
（18）一队队驮着丝绸的驼队从这里走过……
（19）沐浴戈壁的月光，读昨天前人在戈壁滩上留下的那一行深深的脚印，我的心顿时热了，戈壁，其实并不荒凉。
（选自《2013中国精短美文精选》，有删改。）
阅读文章，概括戈壁月光的特点。
从语言表达的角度赏析下面的句子。
没有河流的呐喊，天上的白云干涩得挤不出奶水，没有小轩窗，没有芭蕉美人，没有布谷鸟的催促，三月的樱花不在这里发表桃色的小令……只有芨芨草在晚风中颤栗。
段中关于月光下两条沙蜥的描写在文中有什么作用？请简要分析
文章开篇，作者写“我们的心，陡然凉了”，结尾又说“我的心顿时热了”。这一“凉”一“热”包含作者对戈壁的感悟。请结合全文，谈谈你对这种感悟的理解。

阅读下面的文字，完成后面题。
①“和”古文作“味”“鲧”，本指歌唱的相互应和，后被引申为不同事物相互兼容，代表事物多样性的统一。用辨证的观点论“和”，即“和实生物”。不同的事物相互聚合而得其平衡，故能产生新事物。就性命道德论“和”，即“太和”。万物各正性命，不相悖害，是谓太和。就宇宙精神论“和”，即“中和”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”饱含着丰富的中国传统哲学智慧，体现出了一定的辨证法思想，作用于政治、经济、社会生活诸领域，它是中华传统文化的核心理念。
②在我国传统文化中，“和”呈现出极强的包容性，承认客观事物存在的差异性，追求异质事物的和谐统一，所以“和”是对立统一的思想交融，“君子和而不同”，体现出中国传统哲学中的融合精神。同时，“和”也根植于百姓的日常思维，和能生财、能聚力、能致祥、能旺家，是中国百姓朴素的价值追求，体现出“和”的实用性特征。
③“扣”的现代性特征主要体现在以下几介方面。一是人与自然的和谐。随着社会的发展，科技的进步，人类征服自然的能力越来越强，虽然曾一度出现以破坏自然为代价的发展，但目前的主流思想已经回归到保护与发展并重，越来越关注人与自然的和谐共生。二是人类个体的自我与他人的和谐。人们愈发注重自我修养，实现更好的个人发展，注重以科学的态度进行人际关系的构建，这是和谐在社会生活中的表现。三是人与社会的和谐，目前我们在着力构建人与社会的和谐关系，在解决温饱的基础上，努力实现人的价值与社会价值的统一。“和”已经从宏观指针走进了百姓的日常生活中，比如社区、乡村的建设与管理等。
④当今，随着社会的发展，利益主体多元化、利益来源多样化、利益关系复杂化，不同的价值观在碰撞，社会思想一定程度上出现波动，一些人在思想上和行为上出现“失和”表现。比如一些人视家庭责任为负担，家庭观念淡薄，亲情观念缺失，家庭不和谐就会导致社会的不和谐。再如，现在的年轻人多数为独生子女，不少年轻人“独”的性格特征明显，他们过分强调自我，高扬个性发展，而忽略他人感受和团体利益，甚至无法融入集体，大学生宿舍纠分屡屡发生就是明显例证。还有，广场舞扰民等社会现象，也深刻反映出“和”的理念缺失；同时，随着世界格局的不断调整，出于国家利益考虑的关系建构也导致“和”的观念受到挑战，这应该引起警惕。
⑤“和”注重保持事物的差异性，谋求共存和双赢发展，因此“和谐世界”的理念被很多国家所接受。我们应该进一步营造多元化交融发展的氛围，既留足社会发展空间，又要进行价值观的有益引导。同时，要加强对于“人和”的引导，这需要以多元化、多层面的社会教育体系来完成。
（摘自《半月谈》2014．20）
下列表述不属于“和”的基本内涵的一项是（）。

A．不同的事物相互聚合兼容并达到平衡，产生新的事物。

B．万物不相违背冲突，承认事物的差异性，追求异质事物的融合统一。

C．喜怒哀乐之情的发生都能合乎节度，天地万物各安其位，各遂其生。

D．中华传统文化的核心理念，富有中国传统哲学智慧，是对立统一的思想交融。

下列对原文思路的分析不正确的一项是（）。

A．第①段阐释了“和”的文化根源及基本内涵。

B．第②段揭示了“和”在传统文化中包容性、差异性和实用性的特征。

C．第③段解说了“和”的现代性特征的主要体现。

D．第④一⑤段分析了现代社会“失和”的原因、表现并提出应对之策。

下列对原文内容的理解正确的一项是（）。

A．目前人类已经由征服自然回归到保护与发展并重，越来越关注与自然的和谐共生。

B．个体自我与他人的和谐，重在以科学的态度构建人际关系，高扬个性发展。

C．人与社会的和谐，重在构建人与社会的和谐关系，以使人的价值与社会价值相统一。

D．“和谐世界”的理念被很多国家所接受，所以我们要加强对“人和”的引导。

阅读下面的文章，完成文后题目。（共21分）
白发上津城
梅洁
小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。
我说，我去上津看看好吗？邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。
没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。
苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下？朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。啊，秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！
走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝。走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！如果从建安二十四年（公元219年）曹丕在这里建平阳县算起，1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！
上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。
唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。
上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到长安。而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西。”应该是对这一历史事象的注释。
上津古城长宽仅二三百米，周长也仅1．2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性。
走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。
前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：“……还记得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个‘伢’。你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。
我立即给“伢”回信：“……我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’，我怕把你叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”
下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）

A．文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。

B．作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此突出秦楚两种不同的文化，并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。

C．作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。

D．作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫，又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。

E．作者无意具体描写上津古城的景物，却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。
作者是怎样围绕“白发上津城”中的“白发”二字来写上津城的？作者着墨上津的“白发”为什么先写在漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼？
作者走在上津城的城墙上，凝望城下时“心中倏忽一颤”。这“一颤”表现了作者怎样的内心世界？作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的？
结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说：“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信内容耐人寻味。请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。

阅读下面的文字，完成文后题目。（每个3分，共9分）
“微电影”大有可为
①微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容融合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独成篇，也可系列成剧。
②微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，来自于各种相机、DV、手机。后来，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。
③近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型来看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行；从制作规模来看，越来越多的专业团队跻身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。
④微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考。一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。
⑤以“7·21”大雨为背景创作的系列微电影《大雨》的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的备种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，“微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，《天堂忘记了》镌刻下自闭症少年的心灵界碑；《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容；《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止……这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的力量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。
⑥微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。
下列关于“微电影”的说法不准确的一项是（）

A．微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。

B．放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。

C．最早的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的随性表达。

D．近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多公益活动，带动了多个产业的发展。

不能说明微电影担负起社会责任的一项是（）

A．《大雨》融入纪实风格，在短小篇幅中展现了深刻的内涵，创作上有新意。

B．《天堂忘记了》展现了自闭症少年的心灵世界，启示人们应该关爱少年自闭症患者。

C．《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，要求把自己卖掉换钱给妈妈治病，让观众为之动容。

D．《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁社会要持续关注弱势儿童群体。

下列理解和分析符合原文内容的一项是（）

A．微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。

B．专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。

C．微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考。

D．微电影正从“非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。