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始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也下列句子中加点词语的解释正确的一项是 （ ）
| A．意有所极，梦亦同趣趣：意趣。 |
| B．因坐法华西亭，望西山，始指异之异：奇异。 |
| C．攀援而登，箕踞而遨遨：游览，此指“观赏”。 |
| D．萦青缭白，外与天际，四望如一际：边 |
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
| A．日与其徒上高山，入深林…… 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 |
| B．觉而起，起而归 逝者如斯，而未尝往也 |
| C．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入 山川相缭，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎 |
| D．洋洋乎与造物者游，而不知其所穷 |
知不可乎骤得，托遗响于悲风下列对文章的概括和分析不正确的一项是 （ ）
| A．文章开篇从他处着墨，先写以前永州异山秀水的游览，表明以前所见的幽泉怪石并没有真正给作者带来精神的愉悦和解脱，以此作为铺垫来此照映衬西山之游不同于以往。 |
| B．作者在第一段中用“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而归，起而归”短促紧凑的短句流露出自己单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。 |
| C．文章多次使用“始”字，表达了对西山宴游的惊喜之情，同时也暗含着对以往所游山水的贬低和否定。 |
| D．作者对西山特立之貌的描写赋予了自己卓尔不群的人格和恢弘远大的志向，西山即我，我即西山，达到了物我合一的境界。 |
阅读下面的文字，完成题目。
讳辩
韩愈
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳①。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。②”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
（选自《古文观止》卷八《唐文》）
【注】 ①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫“征在”，孔子说“征”的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”。
②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”、“势”、“秉”、“机”、“谕”均与唐代皇帝名音同音近。下列各项中解释错误的一项是
| A．贺不举进士为是 举：推荐 |
| B．稽之以国家之典 稽：查核 |
| C．作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到达顶点 |
| D．周公、孔子、曾参卒不可胜胜：超过 |
下列各项中加点虚词用法和意义完全相同的一项是
| A．为犯二名律乎 为宫室之美妻妾之奉 |
| B．若父名仁，子不得为人乎 日月之行，若出其中 |
| C．与贺争名者毁之曰 微斯人，吾谁与归 |
| D．乃比于宦官宫妾 家祭无忘告乃翁 |
下列断句正确的一项是
| A．士君子／立言行事／宜何所法守也／今考之于经质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪 |
| B．士君子立言行事／宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪 |
| C．士君子立言行事宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国／家之典／贺举进士为可邪／为不可邪 |
| D．士君子立言行／事宜何所法守也／今考之于经／质之于律／稽之以国家之典／贺举进士为可邪／为不可邪 |
下列句子分别编为四组，全都能驳斥毁谤者观点的一组是
① 律曰：“二名不偏讳”。 ② 若父名仁，子不得为人乎。
③ 作法制以教天下者，非周公孔子欤。 ④ 康王钊之孙，实为昭王。
⑤ 不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。
⑥ 惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”。
| A．①③⑤ | B．②④⑥ | C．①②⑤ | D．③④⑥ |
对本文理解分析错误的一项是
| A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。 |
| B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。 |
| C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。 |
| D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。 |
用现代汉语翻译下面的句子。
① 听者不察也，和而倡之，同然一辞。
② 不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。
③ 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
阅读下列文字，完成小题
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。
都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。
——《史记·酷吏列传》节选解释下列句中加点字的意思。（每小题2分，共6分）
①面折大臣于朝面：
②上目都，都不行目：
③由此重郅都重：将下列句子翻译成现代汉语。（共6分）
①已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。
②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
阅读下面一段文言文，完成小题。
诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东。值孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待，后为权长史，转中司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。
与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归①，如有未合，则舍而及他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举将也，权曾有以望②之，而素加敬，难自诘让，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢显陈，乃乞以意私自问，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之。毕，以呈权，权喜，笑曰：“孤意解矣。颜氏之德，使人加亲，岂谓此邪？”权又怪校尉殷模，罪至不测。群下多为之言，权怒益甚，与相反复，惟瑾默然，权曰：“子瑜何独不言？”瑾避席曰：“瑾与殷模等遭本州倾覆，生类殄尽。弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢有言。”权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备东伐吴，吴王求和。时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。权亦重之，大事咨访。权称尊号，拜大将军，领豫州牧。及吕壹诛，权又有诏切磋瑾等。瑾辄因事以答，辞顺理正。赤乌四年，年六十八卒，遗命令素棺，敛以时服，事从省约。
（《三国志·吴书·诸葛瑾传》）
【注】①微见风彩，粗陈指归；稍微透露他的意思，粗略地陈述主旨。②望：怨恨。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．孤意解矣解：缓和 |
| B．臣谢过不暇谢：感谢 |
| C．孤与子瑜有死生不易之誓易：改变 |
| D．领豫州牧领：兼任 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
| A．荐之于权冰，水为之，而寒于水 |
| B．而不敢显陈因人之力而敝之 |
| C．子瑜之不负孤句读之不知，惑之不解 |
| D．遗命令素棺，敛以时服余船以次俱进 |
以下各组句子中，全都直接表明诸葛瑾深谙君臣之道的一项是
①与其弟亮俱公会相见，退无私面②与权谈说谏喻，未尝切愕
③瑾揣知其故，而不敢显陈④权怒益甚，与相反复，惟瑾默然
⑤时或言瑾别遣亲人与备相闻⑥权亦重之，大事咨访
| A．①③⑤ | B．①②⑥ | C．②③④ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．诸葛瑾到江东躲避战乱时，正赶上孙策去世，经孙权的姐夫弘咨的推荐，他受到孙权的任用。 |
| B．诸葛瑾为人敦厚诚信，经常犯颜直谏，深得孙权的赏识和信任，他的建议往往能被孙权采纳。 |
| C．刘备讨伐东吴时，有人说诸葛瑾私通刘备，要背叛孙权，而孙权对诸葛瑾的忠心丝毫也不怀疑。 |
| D．诸葛瑾有才思器量，受到孙权器重，在孙权面前总能按照实情来应答，措词简练，道理严正公允。 |
把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
（2）验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
阅读下面的文言文，完成第小题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”下列句中加粗的词语在文中的意思不正确的一项是（）3分
| A．酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛。 |
| B．方其破荆州，下江陵 下：下面。 |
| C．是造物者之无尽藏也 藏：宝藏。 |
| D．山川相缪，郁乎苍苍 缪：通“缭”，缭绕。 |
下列句中加粗的词，是意动用法的一项是（）3分
| A．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 |
| B．况吾与子渔樵于江渚之上 |
| C．侣鱼虾而友麋鹿 |
| D．哀吾生之须臾 |
下列对选文第一段的理解和分析，不正确的一项是（）3分
| A．本段写出了客人感慨人生短促无常的悲观情绪。 |
| B．本段借主客问答的方式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。 |
| C．本段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。 |
| D．本段句式上整散结合，押韵自由灵活，极富声韵之美。 |
翻译文中画线的句子。
（1） 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
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（2） 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
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（3） 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也
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阅读下面的文言文，完成后面小题。（共18分）
于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳①之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。
倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。
公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。
于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯②矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之。则又弯矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。
次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。
异史氏曰尝谓买卜为一痴世之讲此道而不爽于生死者几人卜之而爽犹不卜也且即明明告我以死期之至将复如何况有借人命以神其术者其可畏不尤甚耶。
（节选自《聊斋志异·妖术》，有删改）
【注】①禳：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。②弯：拉弓。指开弓射箭。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．能决人生死决：判断 | B．倚剑危坐危：端正 |
| C．烛之，则纸人烛：燃烧 | D．手弓而腰矢腰：腰里插着 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．公乃自卜乃执付有司而杀之 |
| B．公奔而出手弓而腰矢 |
| C．审视，则土偶及地则高如人 |
| D．断而为两皆为犬血模糊 |
下列断句正确的一项是（）
| A．异史氏曰/尝谓买卜为一痴世之/讲此道而不爽于生死者/几人/卜之而爽犹不卜也/且即明明/告我以死期之至/将复如何/况有借人命以神其术者/其可畏不尤甚耶 |
| B．异史氏曰/尝谓买卜为一痴/世之讲此道而不爽于生死者/几人卜之而爽/犹不卜也/且即明明告我以死期之至/将复如何/况有借人命以神其术者/其可畏/不尤甚耶 |
| C．异史氏曰/尝谓买卜为一痴世之/讲此道而不爽于生死者/几人/卜之而爽犹不卜也/且即明明告我以死期之至/将复如何/况有借人命/以神其术者/其可畏不尤甚耶 |
| D．异史氏曰/尝谓买卜为一痴/世之讲此道/而不爽于生死者/几人/卜之而爽/犹不卜也/且即明明告我以死期之至/将复如何/况有借人命以神其术者/其可畏不尤甚耶 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。 |
| B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，当算卦的人以消灾为由向他勒索钱财的时候，他坚决拒绝了。 |
| C．于公面对狡诈可怕的纸人、土偶、木偶的攻击，毫不畏惧，奋起搏斗，既表现出大勇又表现出大智。 |
| D．卜人为了让人们信服他的巫术，丧尽天良地使用各种手段加害于公，但最终都被勇敢的于公破解了。 |
把原文中画曲线的句子翻译成现代汉语。
① 爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。
② 方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。