下列史实不属于江南经济发展现象的是 （ ）
| A．春秋时期道相孙叔敖修芍陂 | B．隋唐时期成为粮食重要产地 |
| C．明中后期出现资本主义萌芽 | D．明清时期工商业市镇蓬勃兴起 |
当说明人们所能感知的宏观世界的牛顿理论，在这两个极端（巨视和微观）的世界里失灵时，这两种理论便取而代之，并在各自管辖的领域给出了极完美的解释。“这两种理论”是指（）
| A．进化论、细胞学说 | B．相对论、量子论 |
| C．进化论、相对论 | D．量子论、细胞学说 |
欧洲近代的虔敬主义强调宗教的要旨不在于外在的、教条的形式而在于“内心的虔诚”。虔敬主义的代表是（）
| A．苏格拉底 | B．薄伽丘 |
| C．马丁·路德 | D．伏尔泰 |
近代西方人文精神不断发展升华。下列言论依时间先后排序正确的是（）
①“代表权对人民来说具有无可估量的意义，而对暴君来说是可怕的。”
②“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！”
③“当钱币投入钱柜中‘叮当’作响的时候，增加的只是利心和贪欲心。”
④“我不同意你说话的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”
| A．①②③④ | B．③②④① |
| C．②③④① | D．③②①④ |
“今窃以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）
| A．是一种格物致知的认识论 |
| B．意为反省内心就可得到天理 |
| C．意为对君主的权力形成制约 |
| D．具有朴素的唯物主义思想 |
之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动（）
| A．冲击了神学思想的束缚 |
| B．倡导“先定论”，挑战教皇的权威 |
| C．追求人的彻底解放和自由平等 |
| D．用理性之光驱散了现实的黑暗 |