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杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏年六十岁，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎?盍往依之?”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困。从人至金陵，因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。”
母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。”母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。
环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，异地逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。环具棺槨殓殡之礼，买地城南钟家山葬之。岁时常祭其墓云。
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
（节选自宋濂《杜环小传》）
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
| A．重然诺，好周人急周:救济 |
| B．母如其言，附舟诣谭诣:往见 |
| C．谭谢不纳，母大困谢:道歉 |
| D．奉糜食母，抱衾寝母食:给……吃 |
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喜雨亭记
苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，日：“五日不雨可乎？曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日伊谁之力民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名吾以名吾亭。”下列加点词的解释不正确的一项是（）
| A．亭以雨名，志喜也志：标志。 |
| B．病者以愈，而吾亭适成适：恰好 |
| C．狱讼繁兴而盗贼滋炽炽：强盛 |
| D．今天不遗斯民遗：遗弃 |
下列各组句子中，加点词的用法相同的一组是（）
| A．周公得禾，以名其书/故为之文以志 |
| B．丁卯大雨，三日乃止/今其智乃反不能及 |
| C．虽欲优游以乐于此亭/青，取之于蓝而青于蓝 |
| D．引流种树，以为休息之所/木直中绳，輮以为轮 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．本文记述喜雨亭命名缘于当地遇旱喜逢大雨，而恰逢该亭落成，表达了作者与民同忧同乐的感情。 |
| B．本文开篇引经据典，借古代周公、汉武、叔孙等历史名人的史实说明以“雨”命名的习俗古已有之。 |
| C．文章说明了雨水对于百姓生活、社会安定、乃至官吏安逸都有直接的关系，表现了作者重农和富民的思想。 |
| D．文章开头开门见山，劈首破题，继而述说亭以雨名的经过，最后以歌作结，首尾贺合。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
（2）使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。用“/”给文中画波浪线的句子断句。
一 雨 三 日 伊 谁 之 力 民 曰 太 守 太 守 不 有 归 之 天 子 天 子 曰 不然 归 之 造 物 造 物 不 自 以 为 功 归 之 太 空 太 空 冥 冥 不 可 得 而 名 吾 以 名 吾 亭
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始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。下列各句中加点词解释有误的一项是（）
| A．居是州，恒惴栗恒：常常。 |
| B．日与其徒上高山徒：徒弟。 |
| C．意有所极，梦亦同趣趣：同“趋”，往，赴。 |
| D．萦青缭白，外与天际际：交会。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．其隙也，则施施而行/至无所见而犹不欲归 |
| B．不知日之入/固一世之雄也 |
| C．自其不变者而观之，则物与我皆无尽也/醉则更相枕以卧 |
| D．洋洋乎与造物者游/游于是乎始 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）然后知是山之特立，不与培塿为类。
用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）
世间极闲适事，如临泛游览，饮酒弈棋，皆须觅伴寻对。唯 读 书 一 事 止 须 一人 可 以 尽 日 可 以 穷 年 环 堵 之 中 而 观 览 四 海 千 载 之 下 而 觌 面① 古 人 天 下 之 乐 无 过 于 此 而 世 人 不 知，殊可惜也！
（选自明·张岱《快园道古·言语》）
【注释】①觌（dí） 面：面对
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黄 盖 传
黄盖字公覆，零陵泉陵人也。初为郡吏，察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐①甲周旋，蹈刃屠城。
诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿②谬误。两掾所署，事入诺出。若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。”初皆怖威，夙夜恭职；久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。”遂杀之。县中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。
盖姿貌毅严，善于养众，每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在《(周)瑜传》。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之。斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平。诸幽巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。加偏将军，病卒于官。
盖当官决断，事无留滞，国人思之，及权践阼，追论其功，赐子柄爵内侯。
（选自陈寿《三国志·吴书十》，有删节）
【注释】①擐：huàn，穿。②擿：tī，挑出，揭发。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．察孝廉，辟公府辟：征召 |
| B．诸山越不宾 宾：成为宾客 |
| C．初皆怖威，夙夜恭职 夙：早 |
| D．自春讫夏，冠乱尽平讫：通“迄”，到 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组
| A．两掾所署，事入诺出若属皆且为所虏 |
| B．久之，吏以盖不视文书武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守 |
| C．因开城门，贼半入，乃击之项王即日因留沛公与饮 |
| D．加偏将军，病卒于官则无望民之多于邻国也 |
以下四组句子，全都直接表现黄盖“作战有谋略”的一项是（）
①擐甲周旋，蹈刃屠城 ②乃署两掾，分主诸曹
③建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻 ④因开城门，贼半入，乃击之
⑤诛讨魁帅，附从者赦之 ⑥皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。
| A．③④⑤ | B．①⑤⑥ |
| C．②③④ | D．②⑤⑥ |
第Ⅰ卷《黄盖传》文段表现了黄盖哪些性格特征？
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）令长不德，徒以武为官，不以文吏为称。
用“/”给下列划线的文段断句。（只断8处，4分）
“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣今恩足以及禽兽而功不至于百姓独何与权然后知轻重度然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”