阅读下列材料，回答问题。
材料一 1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣会传教士甚至被允许进入北京的皇宫，但是基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往。……当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人一当所有这些都变成了现实时，为什么还需要任何人都更多地注意外国呢？
——引自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》
材料二晚清关于“中西文化差异”认知的变化
| 时间 |
中 国 文 化 |
西 方 文 化 |
| 咸（丰）同（治）时代 |
旧式武器与运输 |
机械武器与运输 |
| 光 绪 时 代 |
家族主义、专制政治、手工业 |
国家主义、立宪政治、机械工业 |
——摘编自熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》
材料三关于侵略的方式，欧美一派贪图金钱，主张把中国变成经济的殖民地；东洋一派更贪图土地，所以又主张把中国变成政治的殖民地。至于中国内为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派，则比前两派还进一步主张把中国变成文化的殖民地。前一派夺我们的市场，中一派夺我们的土地，后一派夺我们的精神。
——引自叶青《全盘西化？殖民地化？》
请回答：
（1）依据材料一，指出当时中国对待西方文化的态度，导致这种态度的政策性因素是什么？
（2）依据材料二，简述晚清对“中西文化差异”的认知是如何发展的？这些认知先后引发了哪些改革运动？
（3）材料三反映民国初期中国对待西方文化的态度出现了哪种倾向？材料三作者是如何评价这种倾向的？
（4）结合所学知识，分析影响近代中国对待西方文化态度变化的主要因素。从文明史观的角度，概括指出这种变化对中国社会进步的作用。
阅读下列材料
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲董仲舒
材料三：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(2分)
（2）据材料二结合所学知识概括董仲舒的主要思想。(4分)这一主张对儒学产生了什么影响?(2分)
（3）你是否同意吴虞的观点简要说明你的理由?(4分)
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题。
材料一（苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。
──吴晓群《希腊思想与文化》
材料二文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（new—birth），这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）阅读材料一，结合所学知识，写出苏格拉底的思想主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。
（3）根据材料三概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。
（4）概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。(4分)
阅读材料，完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。(8分)
西欧从15世纪以后，逐渐确立了领先世界的优势，其主要原因在于不懈的思想、科技的创新。阅读下列材料，回答问题。
材料一如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
材料二科学革命主要发生在从哥白尼发表的《天体运行论》至牛顿发表《自然科学的数学原理》的一个半世纪里。同样工业革命在16和17世纪就能找到影子，但18世纪人类的生活方式与古代没有什么本质区别，而在19世纪，这些革命的世界性影响才被充分地感觉到。蒸汽动力取代了风力和人力；铁路、汽车、飞机取代了牛马和骡子；电力取代蜡烛，成为只需轻轻按动开关就源源不断的能源等。
——《全球通史》
（2）依据材料二结合所学知识，指出17～19世纪科学技术和工业革命中对人类产生重大影响的发明，并概括这些发明发生的原因。(5分)
（3）综合上述材料，概括欧洲领先优势对世界产生的影响。(5分)