阅读下文，完成1—3题。山峦筱敏俄国十二月党人起义，被历史称-优题课

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据英国《泰晤士报》报道，美国加州斯坦福大学的人类学教授理查德•克雷恩认为，距今5万年前，由于人类大脑发生了生理变化，生活在非洲大陆上的人类祖先爆发了一场艺术、文化以及个体表达上的巨大革命。克雷恩教授称，这场革命始于一场基因突变，正是这场基因突变改变了人类的语言交流能力。
一些人类学家确信，正是这场基因突变之后，人类开始有了“自我意识”，开始装饰自己的形体外表，创造抽象的象征艺术。克雷恩教授说，所有这些都是渐进式完成的，由于不同地方人口的素质不同，因此在文化上的进步也会有快慢之分。
克雷恩教授认为，过去学术界提起人类文化的进步，生理学上的解释总是被否定的，但是事实上生理学上的解释与当今许多已知现实能够更好地吻合。正是由于这种生理上的改变，人类的艺术创造能力才获得了全面提升。
事实上，现在科学家已经找到了支持这种理论的有力证据，它便是最近首次发现的被证明影响人类学习能力和语言能力的“语言基因”——FOXP2。
2001年，英国牛津大学的科学家们通过对观察一个家庭的祖孙三代发现，该家庭几乎有一半的成员患有遗传病，表现症状包括混淆发音、搞错词语顺序、语言理解困难。结果发现所有患病成员都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变。科学家们进一步发现，人类的FOXP2基因与其他非人类灵长类动物的类似基因存在两个细微的差别，而人类具有语言能力，非人类灵长类则没有。
克雷恩说，2002年的一项研究表明，20万年前直到现在，FOXP2从未停止过进化。但是约5万年前所发生的那场突变最为引人注目，因为当时的人类活动突然发生了显著变化——人类就是从那时起开始创造一些不具有实用价值、只具有象征意义的人工制品。
克雷恩教授最后说：“这组控制语言和创造力的基因总数1万个左右，正是它们的随机突变，才诱发了人类文化崭新模式的出现。现代生物科技实在太令人惊奇了，没有什么工作比研究基因更让我感到兴奋的了，因为这方面的研究永远没有尽头。”
1、下列对“语言基因”这一概念的理解，准确的一项是
A．“语言基因”是5万年前给人类带来艺术、文化以及个体表达上巨大革命的生理因素。
B．“语言基因”是使人类拥有装饰自己的形体外表，创造抽象的象征艺术能力的基因。
C．“语言基因”是在生理上影响人类学习能力和语言能力，控制人类创造力的基因。
D．“语言基因”是显示人类与其他非人类灵长类动物的类似基因存在细微差别的关键。
2、根据原文，“语言基因”的发现对人类文化研究影响最大的一项是
A．非洲大陆上的人类祖先爆发的基因突变改变了人类的语言交流能力。
B．学术界对人类文化的进步不仅作出社会学的解释，而且认可生理学上的解释。
C．人类了解了自己如何会创造一些不具有实用价值、只具有象征意义的人工制品。
D．使得科学家们发现了总数1万个左右的控制语言和创造力的基因。
3、下列各项中，不符合原文意思的一项是
A．5万年前人类祖先爆发的一场艺术、文化以及个体表达上的革命始于一场基因突变，人类大脑产生了变化。
B．基因突变使人类开始有了“自我意识”，开始装饰自己的形体外表，创造抽象艺术。当然，这些文化的进步是渐进式的，有快慢之分的。
C．“语言基因”控制着人类的语言能力和创造力，诱发了人类文化崭新模式的出现，促进了现代生物科技的发展。
D．在科学家观察的家庭中，所有患语言理解和表达困难疾病的人都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变。
4、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A．“语言基因”的发现预示着人类文化的进步将由生理学作出完整周全的解释。
B．对语言理解和表达困难等语言障碍有了基因遗传的解释，因此就可能进行基因治疗。
C．“语言基因”能影响人类学习能力和语言能力，因而它的突变也可能全面提升人类的创造力。
D．科学家发现人类与非人类灵长类动物的似基因存在两个细微的差别，对研究人类基因特征有积极意义。

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乡村篱笆
杨树培
篱笆是乡村特有的景致，就像其它乡村特有的事物一样，篱笆代表着乡村的某种表情。它的身上藏着一种隐秘的不为人知的东西，区别于城市的狡诈和圆滑。
篱笆的前身是苍翠葱绿的竹子和树木，这都是一些离土地最近的东西。，从某种意义上说，篱笆也是乡村的另外一种植物，只不过它更加随意一些，不需要生根就能进入黝黑的泥土，稳稳当当地排列在一起就可以站得很牢靠。用城市里流行的话来说，篱笆该是一道原生态的环保的墙。
但我却更倾向于认为篱笆是一道朴素的没有处0积虑的屏障。它不是城市里的墙：坚固封闭，钢筋铁骨。高耸而板着严肃的脸，对来人充满了讳莫如深的戒备。篱笆是敞开的，它的门往往用藤条缠绕，轻轻绕开藤条就能够进入宅院。其实篱笆要遮挡的并不是陌生的来人，乡村的主人从来都不拒绝陌生人的到访。在乡村，采者是客，没有拒之门外的道理。篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗，有顽皮一些的会跑到院子里糟蹋晾晒在地面的谷物，或毁了门前那一畦水灵的青菜，或推门而入在房屋后留下些恶作剧般的纪念。所以，乡村的人便筑起了一道篱笆，疏朗敞开，低矮简易，将那些偷偷溜出来在乡村的路上玩耍的鸡鸭，还有呆头呆脑的贪吃的鹅都挡在了院子外。
如果院子是乡村的裙摆，那么篱笆就是裙摆上的花边；如果院子是；村人们敞开的心扉，那么篱笆就是他们0里缤纷的色彩。篱笆和院子一起成为乡村最精致的风景。很多年之后，走出乡村，睡在城市没有泥土昧的夜晚中，我常常以梦见篱笆和院子的方式怀念乡村。乡村的篱笆是各有特色的，就像那些各样的花边，有素淡．最的，银灰色的树篱上缠绕着棕色的藤条，藤条线条简洁，节奏极其明快；也有热烈些的．那都是泛青的树枝，篱笆上爬满了柔嫩的青藤，一根四处游荡的牵牛，或是一棵野葡萄、一棵扶芳藤。春天到采，照例会有盛大的花事，淡黄的、深紫的或浅红的花都顺着篱笆的脊背倾泻下来一运气好的时候还会遇见一两棵小雏菊或者一两棵丁香静立篱笆边，那是篱笆的邻居，她们并不在乎站在篱笆墙的里面还是站在篱笆墙的外面，她们也不轻易挪动自己的脚步。当然，乡村的人们对于这些植物也是友好的，并不去打扰她们春天里的雅致心情。
光顾篱笆的还有另外一些客人，比如红色的蜻蜓或者一身黑衣的蝴蝶，她们安静地在低空里漫步，累了就停在篱笆上，变成篱笆身上一件灵动的饰物，或者顺着篱笆上的藤叶飞过去，让你误以为是一朵火红的或者黑色的花突然飞了起来。篱笆是蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂们的停靠站，她们带着各样的心情从远处飞来降落在此，又带着各样的心情飞向远处。没有哪一只鸟哪一只蝴蝶想把自己的巢筑在这里，它们都明白篱笆只是月台，有众人经过，那里不适合长期居住，偶尔也会有只极大意的鸟儿把自己的巢筑在篱笆墙一共枝叶繁茂的地方，这大致是一种错误，但这样的错误它们并不常常犯。，
篱笆就是这样，它并不是乡村中不可或缺的事物，但却是勾勒我乡村记忆必不可少的，没有篱笆的乡村会失去一些富有韵味的节奏和线条所以，篱笆对于乡村的美丽采说，是少女流畅的黑发问跳动的红发卡，或是她洁白的裙摆上的一圈考究的花边。
本文中“篱笆”这个意象有哪些特征意义？请结合全文概括。(5分)
第三自然段作者说“篱笆遮挡的仅仅是那些不晓世事的鸡狗”，请说说“仅仅”一词的妙处。(6分)
第四、五自然段综合运用了多种表达技巧，请选择其中的一种赏析。(6分)
在文章的最后一段中，作者说：“篱笆……是勾勒我乡村记忆必不可少的”，那么这篇文章仅仅是在怀旧吗？为什么?说说你的理由。(5分)

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池塘
贾平凹
①那时候，我很幼小，正是天真烂漫的孩子，父亲在一次运动中死了，母亲却撇下我，出门走了别家。孤伶伶的我，就被祖母接到了乡下的老家。祖母已经年迈，眼花得不能挑针，终日忙着为人洗衣，小棒槌就在捶布石上咣当咣当地捶打。我先是守在一旁，那声响太是单调，再不能忍，就一个人到门前的池塘寻乐去了。
②池塘里有着生命，也有着颜色，那红莲，那白鹅，那绿荷……它们生活它们的，各有各的乐趣。我却不能下水去，只是看那露水，在荷叶上滚成碎珠，又滚成大颗，末了，阳光下一丝一缕地净了，那鱼群，散开一片，又聚起一堆，倏然全然逝去，只有一个空白了。它们认不得我，我却牢牢记住了他们，摇着岸边的一株梧桐，落一片叶儿到他们身边，我觉得那便便是我了，在他们之中了，千声万声地唤他们是朋友呢。
③到了冬天，这是我很悲伤的事，塘里结了冰，白花花的，我的朋友再不见了。我沿池塘沿儿去找，却只有几根枯苇，在风里飘着芦絮，捉到一朵了，托在手心，倏忽却又飞了，又去捉回，又再飞去……祖母知道我的烦恼，一边捶着棒槌，一边抹泪，村里人却都说我是怪孩子，在寻找什么呢?
④时间一天天过去，池塘里起了风，冰一块块融了。终有一天，我正看着，就在那远远地方，似乎有了一个嫩黄黄的卷儿。蓦地，在好多地方，也都有了那样的卷儿。那是什么呢?
⑤我一直守了半晌，卷儿终未展开。祖母说：“啊，荷叶要出来了!”我听了，却悲伤了起来，想池水这么绿，绿得发了墨，却染不了荷叶的嫩黄，它是患了什么病吗?一个冬天里是在水里病着吗?我只知道草儿从石板下长上来，是这般颜色，这般委屈，这水也有石板一
样的压迫吗?
⑥但它终于慢慢舒展开了，一个圆圆的、平和的模样，平浮在水面就不动了。三日、五日，那圆就多起来，先头的呈现出深绿，新生的还是浅绿，排列得似铺成的石板路。池塘里开始热闹，我的朋友又都出现，融融地，又该是一个乐园了。没想到这晚，起了风雨，哗哗啦啦喧嚣了一夜，天未亮，雨还未驻，我便急忙去塘边。
⑦果然池水比往日满了，荷叶狼籍着，有的已破碎，有的浸沉水里，我不禁呜呜啼哭起
来了。就在这时候，有一声尖叫，是那么地凄楚，我抬头看去，是一只什么鸟儿，肥胖胖的，羽毛并未丰满，却一缕一缕湿贴在身上，正站在一片荷叶上呜叫。那荷叶负不起它的重量，慢慢沉下水去，它惊恐着，扑闪着翅膀，又飞跳上另一片荷叶，那荷叶动荡不安，它几乎要跌倒了，就又跳上一片荷叶，但立即就沉下水去，没了它的腹部，它一声惊叫，溅起一团水花，又落在另一片荷叶上，斜了身子，酥酥地抖动……我不觉可怜起来了，它是从树上的巢里不慎掉下来的呢?还是贪玩好奇，忘了妈妈的叮嘱，来欣赏这大千世界呢?可怜的小鸟!这个世界怎么容得你去?这风儿雨儿，使你如何受得了呢?我纵然在岸上万般儿同情，又如何救得你啊?!
怎样理解第②段中划线的语句?(5分)
祖母说“啊，荷叶要出来了!”请你分析这句话在文中的作用。(6分)
为什么作者在上文说池塘是“一个乐园”，结尾处却详细描述了风雨过后池塘的凄惨景象?(6分)
阅读全文，分析文章以“池塘”为题的意义。(6分)

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嘘——轻点
刘茂胜
每天清晨，邻家的几只鸽子，总是落在我的窗台上咕咕轻语，有的静静地梳理羽毛，有的在晨光中抖动着翅膀，仿佛轻轻地跳着华尔兹舞。每当这时，我总是对家人说:“嘘，轻点，别惊飞了它们。”而我的窗下，街边经常是停着几辆出租车，没人打车时，几位的哥总在一起轻声交谈着什么，仿佛就像是鸽子的咕咕轻语，而当乘客打车，出租车就像是一只只鸽子飞走。一次，天刚刚蒙蒙亮，我听见有位的哥说:“嘘，轻点！人们还在睡觉。”
这是我喜欢的晨间况味，有一种诗意在里面。而这种诗意，来自挪威诗人耶可布森的一首小诗，题目叫《嘘——轻点》，诗中写道:“嘘——轻点，大海说。嘘——轻点，岸边的浪花说。嘘——不要这么凶猛，不要这么高傲，不要这么突出。嘘——轻点，它对人们说，这是咱们的大地，咱们的永恒。”通常，诗是感性的产物，而不是诉诸理性，但有时候，一首诗歌里的轻声告诫，也是耐人寻味的。
晚年的季羡林先生躺在医院病床上，就像一位康复的病人，无须再用那些缠绕周身的各种管子一样，把头上的大师帽子摘了下来，一身轻松。这个举动颇受人争议，但也是耐人寻味，不管怎么说，多数名人很少会这样，戴多少顶大师的帽子也不嫌多，看见别人戴上什么大师的帽子，常常会被若有所失感剌痛，而一旦其中的某顶帽子被大风刮跑，多半会去拼命追赶自己的帽子。然而，季羡林老先生觉得这一顶顶帽子很沉，不如摘掉一身轻松。我似乎能够听见他轻轻地说:“嘘，轻点，我不是什么大师，别再吹捧我了。”或许，人的一生就是这样:尽你所能把自己镌刻在某个地方，然后，再大方地把自己的名字涂掉。
前些天，我在一家电视台直播的情感类节目里，看到一位优雅的女士。在这个节目里，她轻声叙说着自己的婚姻经历，没有感情失控地揭她前夫的老底，没把自己看成是一位受害天使，把前夫看成一位十恶不赦的恶魔。她没有把前夫的电话告诉主持人，让主持人全然不顾人家的隐私权，用各种问题把人家逼到墙角。我甚至还听到她对前夫说:“祝你好运。”就这位女士来说，我可以大胆地推测，她知道婚姻生活中的夫妻双方，可能都存在着某种人性的弱点，她来这个节目组里，不是重重地摔一下门，然后愤然而去。我之所以用了优雅一词，是因为她懂得“嘘——轻点”，婚姻之门，有些再也进不去了，就轻轻地退出来，轻轻地带上那扇门。
然而，从某种角度上说，今天我们所面对的这个时代，许多人似乎更推崇的是艾伦•金斯堡的那首长诗《嚎叫》，而不是耶可布森这首小诗《嘘——轻点》。许多人沉醉于嚎叫之中，把大喊大叫歇斯底里当成了一种时髦，而不是“嘘——轻点”，有话好好说或有话轻声说。今天的人们似乎更愿意朝着拥堵的交通，朝着医院和银行大喊大叫，朝着球场上的裁判员，朝着我们的亲朋好友或是邻居大喊大叫。德国汉学家顾彬说中国的作家们，成大器的少，互相瞧不起，没有什么学术性批评，就会打架或者是死掐。尽管有人对此耿耿于怀，但我认为他说的确有某些道理。时至今日，诗人耶可布森的这个“嘘——轻点”，或许，真的具有某种启迪作用，而诗人耶可布森诗中的最后一句，说得太好了:“嘘，轻点，这是咱们的大地，咱们的永恒。”
注：《嚎叫》是美国诗人金斯堡最著名的诗作，也是他对社会影响最大的长诗，被人们称为“50年代的荒原”。全诗共分三章，通篇是怨气冲天的牢骚。愤慨不平的责问，狂怒的批评和无可奈的衷诉，带着强烈的冲动，表现出美国青年在资本主义非人化的世界中的敏感、急躁心情和忧郁徬徨的态度。
联系全文，作者所说的“嘘，轻点”都有哪些具体体现？请分条概括。
文章最后用耶可布森诗中的最后一句“嘘，轻点，这是咱们的大地，咱们的永恒”收尾，有什么寓意？
作者提倡“嘘，轻点”，但并没有明确表明反对那些做法。请结合文本，就作者反对什么做法进行探究。

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时间的价值
（加拿大）罗•威•塞维斯
俗话说：“时间就是金钱。”这就是说，一时片刻只要用得有效，都会使你的口袋里增添一些钱。如果我们的时间使用得当，就能生产有用的和重要的产品，在市场上卖得一定的价钱；或者充实经验，增长才干，有了适当时机我们就能挣钱。因此毫无疑问时间可以转化为金钱，让那些对浪费时间满不在乎的人记住这一点，让他们记住，浪费一小时等于损失一张钞票，而利用一小时就等于得到若干金银。这样，他们想浪费时间时或许会三思而后行。
再说，我们的生命无非就是我们活在人世的时间，因此浪费时间也就是一种自杀。我们想到死未免极感不快，因而不惜一切努力、麻烦和费用以求得保全生命。可是我们对于损失一个钟头或者一天时间却往往漠不关心，忘记了生命原来就是我们生活的每一天，每一小时的总和。因此浪费一天或一小时就是丧失一天或一小时的生命。让我们记住这一点，这样我们就会把浪费时间看作一种罪过，跟自杀一样应受到惩罚。
还有第三层考虑，也会提醒我们别浪费时间。人生短暂，总共不过六七十年，可是将近一半时间必须用于睡眠；吃饭时间总加起来也得几年工夫；穿衣脱衣又是几年；水路陆路旅行又是几年；再加上几年娱乐时间——不论是为自己还是为别人；几年宗教节日和社会节日的庆祝活动；我们的近亲至亲病了，侍奉汤药也得几年工夫。如果从我们的寿数中减去所有那些岁月，我们将发现，能让我们用于有效工作的时间，大概是15或20年的光阴。谁能记住这一点，就不会心甘情愿地浪费他生命的每时每刻了。切斯特菲乐德伯爵说过：“对于分配给我们这一生的时间，若有人游手好闲即使浪费一时片刻，也是令人吃惊的。要认识时间的真正价值，要争分夺秒，充分利用。”
所有的时间都是宝贵的，而童年和青年时期的时间比一生的其他阶段更为宝贵，因为只有在这两个阶段我们才能获得知识并发展各种才能。如果我们让生命的早晨滑了过去而未加利用，我们将永远无法弥补这宗损失。等我们长大了，获得知识的能力就变得迟钝了，因此在童年和青年时期未能得到的知识或技能将永远不能再获得了。正如将钱投资生息，到时候就变成两倍三倍，童年和青年时期的宝贵光阴，如果利用得当，将产生无可估量的利益。切斯特菲乐德伯爵又说：“丧失一时片刻就等于丧失了与之相当的名和利；从另一方面看，你现在有效使用的每一时刻正是明智地以这时间作投资，将来定会获取巨额的利息。”
从道德的观点看，恰当地利用时间对我们也有很大的好处。懒惰是心灵上的锈，懒人的头脑是撒旦的作坊，这话说得有理。犯错误大多数是无所事事、百无聊赖所致。懒人只会自寻烦恼。正如瓦茨所说——
我要勤快地工作，不管干粗活还是细活；因为撒旦还有些坏事，专找懒人的手去做。
（选自《文汇》2005年11期）
第一自然段中画线句从几个方面阐明一个什么道理？
第三、四、五自然段末都运用了什么修辞方法？其好处是什么？
结合全文，作者认为时间的价值体现在哪些方面？
本文的说理有何特点？