陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点的准确解读是
| A．主张个人利益至上 | B．批判儒家重义轻利观念 |
| C．肯定经世致用思想 | D．有利于马克思主义传播 |
一位西方人在他的中国见闻录中提到“这个城中，男女比例为1:2，很多人新近才从外地迁来，与我先前看到的中国城市不同。此地的妇女徒步或骑马公开地在大街上招摇过市，一点也不害怕外国人。”这座城市应当是
| A．1750年的北京 | B．1810年的上海 |
| C．1842年的广州 | D．1860年的南京 |
清朝嘉庆道光时期，士商相混的现象非常普遍。在当时的历史文献中，“绅商”或“儒商”这样的词汇使用频率很高。绅商这个群体，拥有相当的经济实力，又有一定的社会地位，成为很多大、中城市乃至部分乡镇最有权势的在野阶层。这一现象的出现
| A．说明传统的士、农、工、商等级观念已经解体 |
| B．体现了封建国家大大放松了对商业的控制 |
| C．是当时中国社会内部经济积累和历史转型的结果 |
| D．是鸦片战争后中国社会阶级结构变化的表现 |
明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张
| A．征收工商税费，减轻农民负担 | B．实行农商并举，促进经济发展 |
| C．加强政府调控，平抑粮食价格 | D．发挥市场作用，促进商品流通 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
| A．人欲指的是违反了社会规范的欲望 | B．人不能存在正常的欲望 |
| C．人欲与人的正常欲望是同一概念 | D．人欲与天理是一致的 |