阅读以下材料：材料一(1)互相尊重主权和领土完整；(2)互不-优题课

（15分)儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——《明夷待访录》
(1)有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点。
(2)材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。

鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌入中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
（1）据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？
材料二我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》
（2）据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么？
材料三中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
（3）毛泽东对外来文化的观点是什么？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？
（4）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。

阅读下列材料：
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

[选修I——历史上重大改革回眸]
阅读下列材料，回答问题。
材料一（德意志）“所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权” ;
“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”
——马丁·路德（致德意志民族基督教贵族公开书） ( 1520 年）
材料二（致德意志民族基督教贵族公开书）第一版印了4000册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了十三次。
——克利斯坦（宗教改革）
材料三《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革声中的一声 ……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。
——刘新利《欧洲文艺复兴史》
（1）据材料一指出马丁·路德的主张。为什么材料二所述“公开书”销售这么大？ ( 7分）
（2）如何理解材料三中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”？推动“点燃了整片森林”的力量还有哪些？

浏览旧报纸和网络资源是学习历史的有效途径。
阅读1921年《申报》和2009年“凤凰网”资讯频道中洋务运动专刊的节选材料，回答问题。
材料一
1873年3月24日《申报》
李鸿章被称为“国家柱石”知识分子寄予厚望
1873年3月6日《申报》新造轮船往来大沽天津不知普通民众可享现代化
1873年1月16日《申报》
招商局开局现在招商银行属旗下
1875年2月13日《万国公报》
大沽炮台演炮伤人军医督造强人所难
1874年12月26日《万国公报》
李鸿章开办磁州矿破坏风水被终止
1872年11月28日《申报》
营业铁路开通妓馆姨娘争尝鲜
1894年8月《万国公报》
西人为中国出谋划策介绍如何发展股份制
1872年11月26日《申报》
澳洲建博物馆国人羡慕嫉妒恨
1875年2月27日《万国公报》
同文馆学生待遇好落魄文人骂名学西学
凤凰资讯
洋务运动与中国现代化
现代化既然意味着由封闭到开放的变革，它就包含着新的交易与发展观，在中国传统文化中，是信奉“天不变，道亦不变”的观念的。洋务运动对观念意识的冲击与变革，首先便表现在变易观念上。
鸦片战争以后，中国的社会性质和中外关系都发生了根本的变化，中国人面临着一场亘古未有的“大变局”，这是洋务运动的倡导者们的共识，所谓：“方今中外之势，古今之变局也。”（薛福成《庸庵文外编》）他们认为，中国历史自开辟以来，经历了由“鸿荒之天下，一变为文明之天下”，再由“封建之天下，一变为郡县之天下”，而此时，又由“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，而这最新的变化，是数千年来的大变局（薛福成《庸庵文外编》），“盖天运使然”，在这一大变局中，洋人的“船坚炮利”“争夺奇巧”，为数千年来未有之强敌”。在这种认识的基础上，洋务派主张因时变通，采取顺应世变的办法，他们认为，“天下事穷则变，变则通”“中国不能闭门不纳，束手而不向”（《曾纪泽遗集》，日记）。
材料二从明治四年到明治六年，岩仓使节团以考察各国文物制度为使命，巡访于欧美各国，参观调查了工厂、火车、电线、金银铸造和制铁所……大久保归国后就任了内务卿，积极推进殖产兴业政策，使节团在西欧产业各部门研究的成果开始在日本生根开花……明治七年一月开设的内务省……在各地设立官营模范工场，推行振兴国产化企业，扶植民业的政策。
——（日）安冈昭男：《日本近代史》
材料三（明治维新时）改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范，法国模式用来改革法制、改革军事（后来采用德国模式）；海军当然还是学校英国；大学则归功于美国。日本聘请的专家在日本人监督下从1875年的五六百人，上涨到3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了……于是不到二十年，便出现一股反对极端西化、极端自由化的势力……（他们）实际上想制造一个新的以天皇为核心的国教、即神道崇拜。
——（英）艾瑞克·霍布斯鲍姆：《资本的年代》
（1）根据材料一提取《申报》、“凤凰资讯”网中有关洋务运动的信息，结合材料和所学知识予以说明。
（2）根据材料二三，概括日本明治维新时期学习西方的基本情况，并指出明治时代的西化给日本带来的重要影响。