2009年是西藏民主改革50 周年。50年来，特别是西藏自治区成立以来，在中央人民政府的关怀和全国人民的支援下。西藏各族人民以主人翁的姿态，迸发创造美好生活的巨大热情，推动西藏经济社会实现了跨越式发展，各项事业取得了举世瞩目的历史性成就。这表明民族区域自治制度 ( )
①是实现民族团结的政治基础 ②是适合我国国情的好制度 ③有助于把国家的集中统一领导和少数民族人民当家作主的愿望结合起来 ④有利于促进社会主义现代化建设事业蓬勃发展
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
“到1895年以后，所谓‘国’的自我肯定，随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称，多加以‘国’的冠称。例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等，1900年以后出现的新名词更多。”这种现象从根本上说明( )
| A．朝贡观念的复兴 | B．民族主权意识的增强 |
| C．民主与科学的洗礼 | D．民主共和思想深入人心 |
鸦片战争后，“中西间既已展开频繁的来往，少数敏锐的中国官绅，依据直观的警觉，已开始认识到一个新局面的开始。”这种“警觉”思想最早表现在( )
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”口号 |
面对17、18世纪的中国思想界，余英时认为：“儒家思想关于个人的社会存在的问题，似乎正在酝酿着一种具有近代性格的答案。一个儒家的人权观点已徘徊在突破的边缘上，大有呼之欲出之势。”这实际是指当时中国出现( )
| A．民主共和思想 | B．经世致用思想 |
| C．唯物辩证思想 | D．离经叛道思想 |
中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽( )
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张( )
| A．知行合一，都产生于心 | B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．心就是理，心外无物 | D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |